比利牧師不說話，我就忍不住想說說。
    哪怕師父沒教我抓鬼的事兒，我也想說兩句。
    忍辱，修的不行啊。
    我盡量客觀的解釋道：“《黃帝內經》裏講：
    若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。
    這句話是說，以天地為法則的道，是不講鬼神的。
    這句話對不對，雖然不好去論證，但咱還可以換個角度去理解。
    有神論的意思是，相信存在一個超能力的神，可以主宰人類的命運。
    但道家講的是，禍福無門，唯人自召。
    都是人自己作的因果，與鬼神無關。
    再說了，道家都能抓鬼了，那鬼神還能是他的信仰嗎？
    這就像警c抓壞人一樣，那能說警c信仰壞人嗎？”
    “嗯？能這麽類比嗎？”那人聽迷糊了，撓著頭，一時又想不出什麽說辭，便胡亂應道：“好好好。
    道家和佛家，都是無神論。
    你的意思是，隻有基督教是有神論？”
    我斟酌了一下，謹慎的回答道：“誰有神，誰無神，也就是一個說法而已。
    真要說有神論，儒家也算是有神論的。”
    “哈哈哈哈！佛家和道家，都是無神論了，儒家反而成了有神論了？
    我們上學的時候，學的《四書五經》，竟然變成有神論的了？
    哈哈哈哈！
    太能鬧了！”有人難以置信的大笑了起來。
    比利牧師依然保持著溫和的淺笑，不參與意見。
    我認真的解釋道：“《論語》講：死生有命，富貴在天。
    又講：敬鬼神而遠之。
    首先，這是承認有鬼神，可以決定我們的命運。
    其次，是說不要過於迷信，敬而遠之就好。
    《禮記》更是用了很多的篇幅，去寫人死後，該如何厚葬。
    比如，《禮記》中講道：禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
    你要說這是無神論……
    貌似……也不太能說的過去吧？”
    大家慢慢的靜下來，開始認真的琢磨。
    有人疑惑的問道：“葬禮祭祀，是儒家管的嗎？
    辦喪事，不是都找佛家，或者是找道家嗎？”
    我看了看比利牧師，道：“佛家和道家的葬禮，跟基督教有相似之處。
    都是崇尚簡約。通過念誦經文，表達心意。
    佛家念佛家的經。
    道家念道家的經。
    基督教念基督教的詩歌。
    而儒家，講究的是哭奠，以哭寄托哀思。
    《禮記》講，三日而後斂者，以俟其生也。……故泣無時，服勤三年。
    先哭三天，入殮。
    再哭三年，服孝。”
    “所以就有了代哭喪的職業？”有人問。
    我點頭道：“哭喪，是儒家注重的禮節。
    佛家和道家，都倡導薄葬。
    尤其是道家，重生輕死。
    反對生時不孝順，死後哭鬼神的做法。”
    比利牧師在這時，悠悠的念誦道：“一粒麥子若不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
    死亡於我們而言，不是黑暗，不是災難，也不是終結。
    死是另一個生命的起點，等候榮耀的複活，就像種子種下去，等待結出更美的籽粒。
    主所應許我們的，就是永生。”
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