這章解釋一下第5章講過的伴侶方向的問題。
    月上數日，落點的地支代表著方向。
    比如落在申，西南方向。
    你在她的西南，或者她在你的西南的意思。
    所以說，反向延長線方向也對。
    不過這裏有兩個問題。
    第一個問題是，一月是寅月，但有的人在正月出生，但八字不是寅月怎麽辦？
    這就涉及到了陰曆、陽曆、農曆和幹支曆等問題。
    農曆和陰曆嚴格來說並不是完全一樣，但平時老百姓說的時候是沒有特意區分的。
    人們一般會把日曆上的阿拉伯數字叫陽曆，把下麵的初一初二叫陰曆或者農曆。
    所以第5章說的，隻是簡單的用陰曆的月份數日子。
    如果能分清楚幹支，直接用幹支的月份更好。
    幹支跟月份如果不一致的情況下，結果會有一點偏差。
    伴侶方位的計算方法本來就是一個粗略的參考範圍，偏差一點影響倒也不是很大。
    我們可以借著這個問題，說一下曆法。
    嚴格來說的話，陽曆是指太陽曆以太陽運行軌跡指定的曆法），陰曆是指太陰曆以月亮運行軌跡製定的曆法），而農曆則是陰陽合曆。
    日曆上的阿拉伯數字隻是陽曆的一種。
    天幹地支和二十四節氣也是屬於太陽曆。
    太陽繞地球一周是365天還要多五六個小時，咱們平時一年365天，所以每4年就少了差不多一天的時間，於是陽曆的算法，每四年有一個閏年，多的一天加在了2月。平時28天，閏年29天。）
    但也不是每4年一定會有一個閏年，因為太陽繞地球一周不是準準地多出6個小時。
    也就是說，不是每四年一定是多出來一天。
    按照每四年一閏的話，每四百年會少3天。
    所以還有一種說法是，“四年一閏，百年不閏，四百年再閏。”意思是，第一二三個百年不閏年，隻要第四個百年才閏，就把差那三天補上了。但也不是完全補上，還有少許差距。不過那已經是幾千年之後的事情了，平時不考慮。）
    意思是，公曆年份是4的倍數但不是100的倍數，為閏年。
    如果尾數是00年份世紀年），除非被400整除才是閏年，否則不是。比如2000年是閏年，1900年不是。）
    上麵這個閏年，說的是太陽曆。
    下麵說一下太陰曆。
    太陰曆是指月亮的運動規律，比如初一月兒彎，十五月亮圓，這個初一、十五就是陰曆。
    陰曆與潮汐有關係。
    不過植物生長和一年四季，與地球和太陽的位置有關係，太陰曆無法反應季節的變化，所以又把太陰曆和太陽曆合起來，陰陽和合形成了農曆。
    一年四季跟著陽曆走，月份跟著陰曆走。
    陰曆一個月是29天或30天，所以12個月是354天，與太陽曆365天差了11天。
    為了彌補這個差距，設置了19年7閏法。
    每19年有7個月份是沒有二十四節氣裏的中氣，這7個月被定為閏月。
    閏月是陰曆紀年法裏才有的。
    而算命理的話，一般使用的是幹支曆，不考慮閏月。
    當然，這隻是一般情況，個別門派好像也考慮。
    就好比說時辰，正常古代十二時辰，是以11點為分界點，11點1點叫子時。
    有人卻加入了24小時製，把12點之前叫做前子時，算作前一天，把12點之後叫做後子時，算作後一天。
    24小時製也不是中國研究出來的計時法，為什麽會影響到排八字，我不是很清楚，反正用的人也不少。
    估計是因為沒有足夠的數據統計吧。
    我對八字不是很懂，以後有機會咱們可以一起研究一下大數據。
    尤其是子時出生的人可以私聊我，咱多弄幾個八字案例，用不同門派的理論推理一下運勢就知道哪個準了。
    ( ?? ? ?? )???
    由於時代的變遷，不但24小時製影響了命理，春節日期的改變也影響了屬相的界定。
    以前的春節是以立春為準的用的是太陽曆），民國才改成了正月初一以太陰曆為準）。
    古代說的歲首或者太歲，都是以立春開始算的。
    如果以正月初一換屬相的話，就會出現八字是甲子年出生，但是不屬老鼠，而是屬豬或者屬牛的情況，哈哈哈。
    關於到底是“以古為鑒”，還是與時俱進，也是一個很有爭議的問題。
    《道德經》第十四章：“執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。”
    意思是：掌握自古以來的規律，去理解今天身邊發生的所有事，能夠古往今來無所不知。
    但帛書版的《道德經》卻把“執古之道”寫成了“執今之道”，意思是老子提倡與時俱進，要順應現代的生活方式。
    不過，生活方式的變化，那是術還是道？
    到底要執哪裏的道？
    生辰八字要因為我們的計時法與世界接軌，而做出對應的更改和調整嗎？
    古代的書大多是手抄本，不同的版本是因為不小心抄錯了，還是添加了抄寫者個人的理解，我們不好妄議。
    我個人是比較認同曾仕強教授的說法的。
    他提倡“持經達變”，意思是通過掌握不變的原理，來應對萬變的現象。
    他說，“當整個社會都充滿了變的時候，這個社會是永遠不能安定的。”
    有變，有不變。
    或許這才是人們在迷茫中前行的倚靠。
    我們總要給自己留一個固定的參照物，人生才不至於混亂。
    所以說陰陽是易經的靈魂。
    不論怎麽變，至少陰陽之道還在。
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