卻說掌花仙子投胎轉世成為許負，這輩子因為是仙子轉世，故保留很多前世記憶，方有未卜先知的能力。此能力隻能保留一世，下一世投胎轉世則沒有。但是掌花仙子的習性慣然，將來多生多世都不喜愛男子，不歡喜成親成家之人間風俗，會保持童身修道，隻因為三精成毒，凡泄其元陽元陰多者，仙道難成。故掌花仙子投胎轉世成為許負，不像平常女子喜悅男子，而是清心寡欲學習相術風水之知識。
    原來掌花仙子與牡丹仙子是仙界中的好朋友，掌花仙子被貶下凡之後，牡丹仙子在天庭中便深感孤寂也。
    掌花仙子原來是神農大帝之弟子，故掌花仙子同神農大帝一樣，專研醫學。
    神農大帝又叫神農氏炎帝，少典部落之子，其母是有蟜氏之女名叫安女）登，炎帝因生於薑水傳說是神龍的子孫，因為龍頭長得像羊頭），故以薑為姓，名石年，其初國伊繼國耆，合而稱之故又號曰：伊耆氏。古代原始社會人很少而禽獸很多，所以都吃禽獸肉，到炎帝烈山氏薑石年的時候人民很多而禽獸已經不足，野生素食能吃的也都吃了，但還是不能解決人民的饑餓，於是炎帝烈山氏薑石年根據天時、地利，製作了勞動工具，教導人民耕種田地，種植莊稼作物，徹底解決了人民的饑餓，百姓也得以更好的繁衍息。百姓讚炎帝烈山氏薑石年曰：“神而化之、使民宜之，謂之神農。”
    相傳炎帝牛首人身應該是炎帝的部落以牛頭為圖騰），他親嚐百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
    傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。
    華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。
    炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五穀神農大帝。
    赤水氏的女兒聽訞和炎帝生了炎居、生女兒女娃精衛）。
    一日，炎帝的小女兒女娃到東海遊玩，溺於水中。死後的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。
    東海之中有仙山，是古代神話傳說在離“歸墟”不遠的海麵上，漂浮著五座山，名叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊。山勢巍峨挺拔，山上有許多美麗的亭台樓閣，是眾神居住和娛樂的場所。然而，有一件事使眾神們感到十分苦惱，這就是盡管仙山上有吃不完的美味珍果，玩不膩的異景名勝，但這五座山卻是沒有根基的，它們在海上就像漂泊不停的船一樣，正逐漸地向太陽曬不到、月亮也照不著的又黑又冷的北極漂去。這就是傳說中的東海仙山。
    為了拯救這五座仙山，使之擺脫困境，海神禺強找來了十五隻巨大的神龜，命令它們以三隻為一組，每組派一隻背負一座仙山，其餘兩隻在旁守護，每六萬年輪換一次。起先由於巨龜們忠於職守，仙山果然不再向北漂了，這使眾神們非常高興。
    誰知好景不長，有一日，從離海很遠的龍伯王國來了幾個巨人。這些巨人一個個都長得像鑽天的大樹一樣高，即使站在大海裏，還能露出半截身子。他們平日出入海中，靠捕捉海裏的大魚、巨鱉為食。這一次他們剛到海裏，就看到那幾隻巨龜正翹著頭，背負大山，一動不動地浮在海麵上。於是，他們向巨龜投出釣餌，巨龜們已經上千萬年沒有吃到東西了，一看到伸過來的餌食就急不可耐地吞下肚去，這一來，神龜便成了巨人們的捕獲物，被巨人們毫不客氣地宰殺美餐了一頓。幸虧巨人們隻逮走了岱輿和員嶠下的六個神龜，因此方壺、瀛洲和蓬萊三山安然無恙，岱輿和員嶠失去了神龜的支持，便隨著海流和狂風，徑直向極地漂去。住在這兩座仙山上的神仙們，不得不急急忙忙地搬到另外三座山上去。不久，這兩座仙山便漂到了海的盡頭，沉沒於黑暗的海底。
    從那以後，海外的五座仙山便隻剩下三座。而龍伯王國的巨人也因闖了這次大禍，觸怒了天帝，天帝運用無邊的法力，把他們的個子大大縮小，使得他們無法再到大海上去幹釣食巨龜的傻事。
    且說公元前219年秦始皇二十八年），秦始皇嬴政第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。隻見雲海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙藥。秦始皇大為高興，隨後根據徐福的要求，派童男、童女數千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此流連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的隻是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。秦始皇嬴政對此深信不疑，增派童男童女五百人人及工匠、技師、穀物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。
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    其後幾年中，秦始皇嬴政又派燕人盧生等入海尋求仙藥，也是一無所獲。公元前210年秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥，已經九年過去，一直未來歸報。當即派人傳召徐福，徐福連年航海，耗費很大，擔心遭到重譴，奏告秦始皇：“蓬萊仙山確實有仙藥，出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手一同前往，見到大蛟魚用連弩射擊。”秦始皇下令入海時帶足漁具，自己也準備了連弩。海船由琅琊起程，航行數十裏，經過榮成山，再前行到芝罘時，果然見到大蛟魚，當即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙藥。
    當時通天教主座下的青牛精等一幹妖精把秦始皇嬴政派遣入東海尋仙藥的徐福半路攔截了起來，略施了妖法，哄得徐福信以為青牛精是真仙大神，於是就把秦始皇帝嬴政的敕書交付給了他們。
    青牛精他們自來鹹陽見駕，卻把徐福和那些童男童女和船上的工人等一行丟在了一座海島之上，幸而遇到了正在傲遊東海的鐵拐李、黃山君這兩位真人，可憐徐福他們誤入了妖精的陷阱，窮無可歸，方才施展大法力替他們建立起了村子，運去了五穀種子和蠶子、桑樹等類東西，使他們可以耕種紡織，從此也就不必再返回中國了，日久繁殖起來，人口多了，物產慢慢豐富的話就可以自成一國，傳世勿替了。
    徐福知道秦始皇嬴政為人暴厲，於是就帶著船上的童男童女在這個海島居住了起來。
    鐵拐李、黃山君兩位真人為徐福的事很是費了一番心機力氣，並且還替他下了東海海一趟，招呼了海龍王父子夫婦，因為這個島嶼綿亙南北，直伸東海之中，是一個位於太平洋西岸由東北向西南延伸的弧形島國，包括北海道、本州、四國、九州四個大島和6800多個小島嶼。
    這個島嶼就是日本列島，關於日本列島上被確認過的人類曆史大約可以追溯到3萬年前至10萬年前。約1.2萬年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1.2萬年前左右開始被稱為繩文時代。分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器、早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋豎穴式住居）。使用弓箭狩獵、貝塚漁撈、采集植物等經營生活，使用打製石器、磨製石器、骨角器等等。也進行栽培，後期到晚期間種植稻。
    鐵拐李先生說道：“這個島嶼孤懸於海外，靠著仙法栽成，自守其土的話，當地百姓也足夠生活，萬一受人侵略，隻怕難以招架，得此天然的風浪作個屏蔽，卻算一個絕好的自衛之法了。”
    鐵拐李先生講述到此處，其弟子黃山君問道：“如此大島，以前難道沒有居民嗎？就隻靠徐福帶去的數千的童男女，若是要繁殖起來，倒也很不容易哦。”
    鐵拐先生點頭說道：“聽說島中居民的風俗習慣還是上古時代的情形，將來要繁殖丁口，自然以這班童子為根本的，但因急求繁衍人種的緣故，不免會有婚姻太早的弊害，若是按照人生體氣和生的理論，隻怕這個島嶼是不得強健智好的人種，因此我又麵請教了神農氏炎帝囑了海龍王，特派了水府的醫官搜求了海狗補藥，製作成了一種健身強種的藥物，交給了徐福，分派給了那些童子們服食。有了此法，將來這個島嶼留下的人種反比別處來得要結實一些，不過身體形狀要比較矮一些了，也正可以用短小精焊四個字形容，這自然也是仙家的妙用啊！”
    鐵拐李又說道：“除此以外，還有一層無可避免的事情，就是因為這個島嶼的人民婚姻配合，不按中國之古禮，無父母之命，無媒灼之言，雙方慕悅即可幕天席地，故這個島嶼人民出生的姓名多以什麽井邊，或野同或的路邊為名字。這個島嶼有我們道仙的幫助，令徐福得在此島嶼自立為皇帝，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回中國。”
    鐵拐李又道：“徐福得我們仙家幫助，在此島嶼做了所謂的天皇皇帝，卻硬說是自己的功勞，說自己是鬼穀子的關門弟子，在這個島嶼博取了很高的名望。”
    據說鬼穀子先生生於軒轅時期，名字叫王詡，曆經夏商周三代。按他的意思，鬼穀子在公元前二千多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年，壽命達一千多年之久。
    鬼穀生於戰國時期，比老子、孔子稍晚。與孫臏的曾祖父孫武孫子）交好。鬼穀子生平博學多藝，既通曉自然宇宙地理，又會達算術陰陽八卦！是中國乃至世界公認的人類有史以來培養奇才偉人最多的祖師級人物！我們都說孔子門人三千，但真正有名可查的隻有七十二賢人。其中為人所熟知者屈指可數，而真正有所大作為亦或大貢獻者也不過二三。然而鬼穀子的徒弟，卻如一個個鮮活的生命；在戰國時期，屢屢登上曆史的舞台；左右著曆史的方向，把握著時代的命脈，成為新世紀的弄潮兒！如：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、甘茂、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一幹記與不記名弟子，竟對中國曆史的進展起到了推波助瀾的作用！注：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀為鬼穀四大弟子已有史可查，餘下尚待考證）
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    黃山君聽了師父鐵拐李先生說的這些話，說道：“他們既然貪功，說明這個島嶼的人民性格多卑劣，不知道以後徐福的子孫後代會不會是強盜一樣的人種了。隻能讓他們好自為之了。”
    此時太上老君在兜率宮之中以天眼觀看鐵拐李先生與黃山君之間討論東海日本列島之事情，摸了摸自己的大白胡子，喃喃自語道：“李玄道行法力不高，出於好心幫助徐福在東海建立新朝，卻不知道徐福後代千年之後殘害華夏。此為大天機，不可隨便泄露，免得影響李玄修道以及日後八仙得道之路。”
    徐福渡來日本列島，先後抵築紫九州）、南島四國）、不二山富士山）。徐福把七個兒子改為日本姓氏，然後把他們分別派往七個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。徐福則自稱秦之徐福。
    據《日本國史略》提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。或雲，徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或雲，指富士山。或雲，熊野山，有徐福祠。）”說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，隻等定居下來。在《富士文書》中則提到徐福來到日本，協助當地農民耕種，帶來一些新的技術。到達日本後，徐福再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老藥，擔心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。巧合的是，連雲港市現有雲台山脈，姓氏都與山有奇特淵源。日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。
    《太平廣記》裏記載，秦始皇時，西域大宛國有很多冤屈死的人橫陳在野外道旁。有些鳥銜來一種草蓋在死人臉上，死者就立刻複活了。官府把這件事奏報給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草到北城請教鬼穀子。
    鬼穀子說那草是祖洲的不死草，長在瓊玉的田地裏，葉子像菰米，不成叢地生長，一株不死草就能救活上千人，始皇聽後認為這種不死草一定可以找得到。
    就派徐福帶著童男童女各三千人，乘著樓船出海去找祖洲。然而徐福出海後一去不回，也不知去了什麽地方。
    後來沈羲得道成仙時，道家始祖黃帝和老子派徐福為使者來接沈羲升天。徐福當時是乘白虎車、度世君司馬生乘龍車、侍郎薄延之乘白鹿車，他們一起到人間來接沈羲。從此人們才知道徐福已經得道成仙了。
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