諸子百家散文2）
    2、《論語》
    簡介：
    《論語》是孔子門徒及其再傳弟子集成的。書中輯錄了孔子和他的弟子的言行，是一部儒家學派的重要著作。
    自宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為四書，並為《論語》、《孟子》作了集注，它就成為封建時代讀書人的必讀書。
    同時，後世的人們也重視它，把它看作是研究孔子思想的直接材料。
    《論語》包括《學而》、《為政》等二十篇。一篇包括若幹章，一章記一件事或幾句話。文字簡約，含義豐富。內容涉及哲學、政治、教育、文學以及品德修養等各個方麵。
    《論語》通行的注本有魏何晏《論語集解》，宋朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》。
    孔子小傳：
    孔子公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬zou鄒音）邑今山東曲阜）人。
    他的祖先本是宋國貴族，到了他父親叔梁紇he河音）做了魯國大夫，才為魯國人。
    孔子青年時，當過管理倉庫和畜牧的小官。後來在魯國做過三個月的司寇掌管刑法的官）。
    晚年致力教育，整理《詩經》、《尚書》等古代文化典籍，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體的曆史著作。
    相傳他有學生三千人，其中著名的七十二人。
    孔子是春秋末期代表沒落奴隸主階級利益的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
    在政治上他維護正在崩潰的奴隸製度。為此，他提出了一套唯心主義的理論和仁義道德的說教，被後來封建統治者所改造和利用，成為維護封建製度和統治人民的精神工具。
    自漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大。封建統治階級一直把他奉為偶像，尊為封建社會的“聖人”。
    由於孔子長期進行教學實踐，在他的教育思想和教學方法中，也有不少合理的因素。
    例如他強調“學習”與“思考”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”，而且主張“再思”。
    他還注重複習，他說，“學而時習之”、“溫故而知新”。
    孔子在教學中堅持對不同對象施以不同的教育，也就是“因材施教”。
    對於孔子的教育思想和教學方法，我們應當以馬列主義為指導進行具體分析，批判地繼承。
    孔子著作言論、說教）：
    1）“論正名”
    原文：
    子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”
    子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
    子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
    “故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
    ——《論語?子路》
    釋義：
    孔子生活在中國社會急劇變化的春秋時期。他對當時政治上的種種變亂，看不下去了，認為要想糾正這些現象的繼續發展，非正名分不可。
    他要用周禮作為尺度去正名分，所以當子路問他：“衛君待子而為政，子將奚先？”孔子毫不猶豫地回答說：“必也正名乎！”
    他的意思，想從正名分中做到：國君象個國君，臣子象個臣子，父親就是父親，兒子就是兒子。大家遵守本分，就是說名分不要亂。
    假使名分亂了，它的後果，會嚴重產生“民無所措手足”的混亂現象，那天下怎得安寧呢？這是孔子維護奴隸主貴族統治的表現。
    譯文參考）：
    孔子論正名
    子路問孔子）：“衛國的國君要留您為政管理國家政治），您將先辦那一件事呢？去不去為政？）”
    孔子回答道：“必須先正名分所處的政治地位和等級身份）。”
    子路說：“您所說的話與事實有距離不相符），怎麽先要正名呢？”
    孔子說：“你多粗鄙啊！君子指衛國國君）如果不知道這個道理，那個職位）還不如空缺了吧指不到衛國去為政）。
    如果名與實不相當，則言就不順說的話就是空話，沒有用）；假使言不順不符合實際），那事情就辦不成了；事情既無條理又不和美，那禮樂就興不起來；禮樂不興不行），那麽在施政上就不會合於道，刑罰也就會輕重不恰當；刑罰不中不恰當，濫施刑罰），人民就會恐懼不安不知道怎麽做事才算對）。
    因此，名與實必須相應，兩者必須一致。君子對於他所說的話如果喪失了德義，也就隨便苟且了沒人相信了）。”
    注釋：
    1、子路：名仲由，子路是他的字，孔子的弟子。
    2、衛君：衛國君出公。待：留用。子：對人的敬稱。為政：管理國家政治。
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    3、奚：疑問詞，什麽。奚先：哪一件先辦。
    4、“正”字使動詞用法。正名：正名分。孔子所說的“正名”，就是指用周禮作為尺度去正名分。名分是指人們所處的政治地位和等級身份。
    5、迂：就是遠的意思，說孔子的話與事實有距離。孔子所謂“正名”，子路以為不是當前急需辦的政事。
    “子之迂也”，是主語，“有是哉”，是謂語。
    6、其：句中語氣詞，加強反問語氣。
    這句說：怎麽先要正名呢？
    7、野：粗鄙。這句說：仲由，你多）粗鄙啊！
    8、蓋：連詞，連接上句，表示原因。闕：空。如：作為詞尾用。
    這句說：還不如空缺了吧。
    9、這句說：名與實不相當。
    10、這兩句意思說：假使言不順，就無法考實，那事情就辦不成了。
    11、這兩句意思說：事既無條理又不和美，那禮樂就興不起來。依照孔子的說法，事情搞得有條理次序叫做禮，使事物和美叫做樂。
    12、不中zhong仲音）：指不得當。
    這兩句意思說：禮樂既不行，那麽，在施政上就不會合於道，刑罰也就輕重不恰當了。
    13、措：放。這兩句意思說：刑罰既濫，人民恐懼不安，連手足都不知道放在哪裏，就是說人民不知道怎麽辦才算對了呢！
    14、這兩句意思是：名與實必須相應，兩者一致。
    15、於其言：對於他的說話。
    16、苟：指說話喪失了德義，而隨便苟且的意思。
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