諸子百家散文11）
    5、《莊子》
    莊子小傳：
    莊子約公元前369年——公元前286年）名周，戰國時宋國蒙今河南商丘縣）人。他曾在家鄉做過漆園吏，不久就歸隱了。一生過著貧苦的生活。
    他繼承並發展了老子的思想，和老子同是道家學派的代表人物世稱老莊）。
    他認為一切事物經常在變化著，人對這種變化是無可奈何的。他主張“無為”，放棄生活中的一切鬥爭。
    他極力否定現實，主張逃避現實，脫離社會。因而他的思想基本上是消極的。
    在政治上，他反對人間的一切措施，要求社會毀掉一切文明，回到最原始的時代，這是阻礙社會向前發展的、反曆史的複古主義。
    他的虛無主義和悲觀主義的世界觀，是當時社會沒落階級意識的反映。
    不過他的思想也有積極的一麵。這主要表現在他對當時統治階級的諷刺和揭露，他拒絕和統治者合作，鄙視高官厚祿，否認有鬼神的存在。這些都是應該肯定的。
    莊子的散文，有相當高的藝術成就。他的文章汪洋恣肆，機趣橫生，想象力非常豐富，富有濃厚的浪漫主義色彩和幽默諷刺的意味，有獨特的藝術風格，特別以寓言故事見長。
    這些想象力豐富的寓言，給後世詩人和小說家以無窮的啟發。莊子散文的藝術風格，對後世的文學也有相當大的影響。
    《莊子》這部書，現存三十三篇。有《內篇》七篇，《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇。其中《內篇》曆來人們認為是莊周所作，其餘篇章則大致是他的門人或後學所作。
    莊子的主要著作：
    1）《庖丁解牛》
    原文：
    庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中經首之會。
    文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？”
    庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嚐見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；技經肯綮之未嚐，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。文惠君曰，善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
    ———《莊子?內篇》
    釋義：
    《庖丁解牛》節選自《內篇?養生主》。寫庖丁掌握了牛的生理結構的規律，解剖起牛來又快又好，又不損壞刀。
    它顯示了一切事物都有它的內在的規律性，人們隻有經過反複實踐，才能掌握客觀規律，對自己所處理的事情才能得心應手，運用自如。這是有進步意義的。
    但莊子的本意卻在宣揚他的養生哲學。他認為，處在複雜的社會裏，要保全自己，就要像庖丁解牛一樣找空隙下刀，避開一切矛盾，不去接觸實際；
    這樣就能像保護刀刃一樣，不至於使自己受到傷害。這種哲學，當然是消極的，應當予以批判。
    譯文參考）：
    庖丁廚工）為梁惠王文惠君）宰牛，因為庖丁知道牛體關節的所在，所以凡他手、肩、足、膝所觸及的地方，牛關節都發出砉砉的響聲。騞然進刀，所發出的種種聲音都符合《桑林》之舞的節拍旋律，以及《經首》這一樂章的音節。
    文惠君說：“嘻，好啊！你解牛的技術何以高明到這樣的地步呢？”
    庖丁放下刀答道：“都因為這解牛）是我所愛好的緣故，已經超過一般技術了。
    起初，我解牛時，所見到的無非是一頭整個的牛，沒有能看到牛身上可以進刀的空隙之處；
    三年之後，我對牛的全身，何處有空隙，何處有筋骨已經非常了解了，所以就不再把一頭牛看成是整個的牛，而是把它看成是許多可以解剖拆卸的零件。
    現在，我以精神跟它）接觸，而不用眼睛看它。解牛時可以完全不用感覺器官，而隻靠精神活動來行事。
    依照牛的生理上的天然結構，擊中牛筋骨間的空隙，循著牛體內骨節間的竅穴，依照牛的本來結構；
    用刀的技術高明，從未接觸過使刀口鈍折的地方，更何況大骨頭了！良庖優良的屠夫）和族庖一般的屠夫）每年或每月都更換屠刀，是因為他們不懂得牛體的結構，生割硬砍。
    現今我的刀已經用了十九年啦，解牛數千，而刀刃像新從磨刀石上磨出來的。
    牛身上的骨節之間是有空隙的，而庖丁的刀口卻薄得好像連一點厚度都沒有；用極薄的刀刃插入有空隙的骨節之中，顯得非常寬綽，刀刃就有足夠活動的餘地了即遊刃有餘）。
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    解牛十九年，而刀刃像新磨磨出來的一樣。雖然，每到筋骨交錯聚結的地方，我也常常覺得很難下刀，就非常警惕，對它引起戒心，目光也被它牽製住，集中在一點上，我的動作也因被它牽製而緩慢了，不敢急躁，輕下刀，豁然就把牛解開了，整個牛就像堆積在地上的一堆土。
    這時，提刀而立，四處觀望，心滿意足，很是得意，把刀擦拭幹淨，藏進刀套裏。”
    文惠君說：“好啊！我聽庖丁講解，知曉了養生的道理。”
    注釋：
    1、庖丁：廚工。另說：丁是庖人的名字。
    文惠君：即梁惠王。 解：解剖，宰割。 解牛：宰牛。
    2、所觸：接觸的地方。
    3、倚：靠。
    4、履：踩。
    5、踦yi倚音）：用一條腿的膝蓋頂住。連上三句都是寫解牛的動作。
    6、砉hua花音）然：皮骨相離聲。 然：詞尾可去掉）。 向：同“響。作“響應”解。 向然：形容聲音與動作互相響應，和諧一致。
    這幾句說：因為庖丁知道牛體關節的所在，所以凡他手、肩、足、膝所觸及的地方，牛關節都發生砉砉的響聲。
    7、奏：進。 騞huo豁音）然：比砉然更大的聲音。這裏是形容進刀解牛的聲音。
    8、中zhong眾音）音：合於音節。
    9、桑林：商湯時樂調名。另說：戰國時宋國的舞樂名。 《桑林》之舞，即用《桑林》伴奏的舞蹈。這裏指舞的節拍旋律。這是承上文“手之所觸”四句而言。意思是說庖丁解牛時手觸肩倚，種種動作所發出的聲音，都符合於《桑林》之舞的節拍旋律。
    10、乃：而。經首：堯時的樂曲名。 會：節奏，音節。 這是承上文“砉然”二句而言。意思說庖丁解牛時所發出的種種聲音都符合於《經首》這一樂章的音節。
    11、譆：同嘻，讚歎聲。 善：好。
    12、蓋：同“盍”he合音）：意義同“何”。
    這句意思說：解牛的技術何以竟高明到這樣地步呢？
    13、釋：放下。
    14、臣：庖丁自稱。 好：愛好。 道：道理，指事物的規律。
    15、進：超過。 乎：於。 進乎技：已經超過一般技術了。
    16、始：開始，起初。
    17、這句說：所看見的牛沒有不是全牛的。意思是沒有能看到牛身的空隙可以進刀之處。
    18、這句說：未曾見過整個的牛，這是說庖丁對於牛的全身，何處有空隙，何處有筋骨，已經非常了解，所以未曾把一頭牛看成是整個的牛，而隻是把它看成許多可以解剖拆卸的零件。
    19、方：當。方今之時，等於說“現在”。
    20、遇：會合，這裏有接觸的意思。
    這句說：我以精神跟它）接觸，而不用眼睛看。
    21、官知：指感覺器官如眼、耳之類。 神欲：指精神活動。
    這句意思說：解牛時可以完全不用感覺器官，而隻靠精神活動來行事。
    22、依：按照。天理：天然的腠理，指牛的生理上的天然結構。
    23、批：擊。 卻：同“隙”，指牛筋骨間的空隙。
    24、導：循著。 窾kuan款音）：空穴。指牛體內骨節間的竅穴。
    25、因：依照，順著。 固然：原來的那樣。指牛的本來結構。
    26、肯：粘著骨頭的肉。 綮qi啟音）：筋肉聚結的地方。 肯、綮，都是使刀口鈍折的地方。 嚐：試，這裏是指接觸。這是一個倒裝句，意思說：用刀的技術高明，從不接觸過使刀口鈍折的地方。
    這是說庖丁解牛，凡經絡、肯綮的地方，都是刀刃所未曾嚐試。
    27、軱gu孤音）：大骨。
    28、歲：每年。 更：換。割：割肉。和“批大卻，導大窾”者不同。
    29、族：眾。等於說一般的。 折：用刀劈骨頭。庖丁的意思是：良庖和族庖換刀換得勤，因為他們不懂得牛體的結構，生割硬砍。
    30、刀刃：刀口。 發：出。 硎xing形音）：磨刀石。新發於硎：新從磨刀石上磨出來。
    31、彼：指牛。 節：骨節。 間：空隙。
    32、刃：刀鋒。 無厚：沒有一點厚度，形容刀口的薄而鋒利。 連上句意思說：牛身上的骨節是有空隙的，而庖丁的刀口卻薄得好像連一點厚度都沒有。
    33、恢恢乎：寬大的樣子。 遊：運轉，活動。 這兩句意思說：用極薄的刀刃插入有空隙的骨節之中，顯得非常寬綽，刀刃有足夠活動的餘地了。 後人用“遊刃有餘”比喻對工作極熟練，解決問題毫不費事。
    34、族：交錯聚結，這裏指筋骨交錯聚結的地方。
    35、怵然：害怕的樣子。等於說小心翼翼地。 戒：警惕。 為：介詞，後麵省了賓語“之”字。下麵“為止”，“為遲”皆同。
    這句意思說：我就非常警惕，被它“族”）引起戒心。
    37、止：這裏有集中在某一點上的意思。
    這句意思說：目光也被它“族”）牽製住，集中在一點上。
    38、行：動作。 遲：緩慢。
    這句說：我的動作也被它“族”）牽製而緩慢了。意思就是徐徐地下手，不敢急躁。
    39、微：輕。
    40、謋huo霍音）然：骨和肉分離的聲音。另一說作“快速”解。
    41、委：堆積。另一說作“散布”解。
    42、四顧：四處觀望。
    43、躊躇：從容自得的樣子。 滿誌：心滿意足。 躊躇滿誌：心滿意足，非常得意的樣子。
    44、善：拭。 藏：把刀藏進鞘刀套）裏。
    45、養生：指養生的道理。
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