最終雷木成功將那條巨大的金槍魚帶了回去，這魚當真是巨大無比，足有二十多米長，
    不知道的還以為這是鯨魚呢，迪西斯特這艘船好懸放不下。
    這會兒迪西斯特也將被海浪卷過來的落水者救了上來，這些人穿著打扮和九州人士差不多，
    迪西斯特也問了他們的來曆，這些都是倭人，也就是九州東邊的那個島國人，是出海做生意的，
    結果迷失了航向來到這裏，也不知道回去的路，就這麽亂飄，飄到了這裏，
    得虧路上遇到過不少島嶼有人居住可以補給，不然早就餓死了。
    正巧迪西斯特去過島國，懂一點那裏的語言，不然還真不好交流。
    對此雷木瞬間沒啥興趣了，死不死誰兒子，又不是九州人，愛咋咋地，索性就讓迪西斯特看著辦。
    迪西斯特也是秉承著海盜的一貫作風，讓這些人說說都帶了什麽貨物，有多少金銀財寶，
    一會兒等風平浪靜了好去打撈上來，反正有雷木這個大佬在，管他有沒有海怪呢。
    相比較於這些倭人，雷木注意到這裏麵還有一個特殊的人，是一個和尚，
    一身白色僧袍，頭上沒有戒疤，觀其樣貌大概二十來歲，但一身登天境的修為難說其真實年齡具體是多少。
    雷木自然不好意思在佛門弟子麵前片生魚片吃，收起那條大魚以後走到這僧人麵前雙手合十行了個佛家禮。
    “這位師傅，從哪裏來啊？看您這穿著打扮應該不是倭人吧？”
    這僧人也很客氣，連忙還禮說：
    “貧僧名叫摩訶薩，乃是天竺人士，幼年時跟隨師父去了九州福地，在梁州長大。
    先師圓寂以後貧僧遊曆九州，偶然機會跟隨一青州客商前往了倭國，後又跟隨倭國商隊出海想要遊曆四海。
    卻不成想在此處遭遇如此浩劫，此番多虧施主施以援手，貧僧感激不盡。”    這名字不一般，甚至有點……
    傳說這個是釋尊因位修菩薩行時之名，釋尊是誰？那可是釋迦尊者，釋迦摩尼佛啊！佛祖的曾用名！
    見雷木表現得如此錯愕，摩訶薩連忙解釋：
    “少俠應該對我佛門有所了解，我自是不敢褻瀆我佛，取這個名字隻是想要修行，以此勉勵自己，修行成佛乃我之大願。”
    “原來如此，看大師一身登天境的修為，也甚是了得，若是剛剛大師出手，
    那幾條大魚想來翻手可滅，不知大師為何不出手呢？”
    雷木倒是懶得糾結名字的問題，他更好奇一向以慈悲為懷的僧人為什麽要看著船被魚撞碎，
    那麽多人落水可是死了好幾個呢。
    “唉……”
    摩訶薩一聲長歎，似乎是不知何如解釋，沉默了許久才對雷木說：
    “貧僧慚愧，悟不得我佛真理，那些大魚想要進食，盯上了船上的人，
    天地自然如此，本就是捕食天性，我若出手傷了那些魚的性命豈不是妄造殺孽。
    同為自然生靈，豈有貴賤之分？究竟是人命貴重還是魚命貴重？
    可因我一時猶豫，那麽多人葬身這茫茫大海，魚之性命我亦未能保住，我這佛修的當真是……唉……”
    又是一聲長歎，摩訶薩陷入了深深的自責之中，其身上隱約出現了一絲絲魔氣，這是被心魔所困啊！
    其實這年輕僧人在九州之地也算是小有名氣，特別是在梁州北部一帶，
    不少百姓和修行者都知道他，其為人有大智，大勇，大無畏之品格，
    佛法高深，性格溫和，常常幫助他人不顧自身安危，一心向佛其心堅定。
    但唯一有一個缺點就是太過於執著向往那西方極樂淨土。
    俗話說，佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
    按理來說以他的佛法修為，肯定知道“隻要一片赤誠，靈山就在腳下”的道理，
    可偏偏他就是放不下，甚至舍棄了自己本來的名字，學著釋尊修行時，也叫摩訶薩，難怪會誕生心魔。
    “先不說這個了，還是找個地方落腳吧，我要回九州，你是繼續在海外遊曆還是搭個伴一起回去？”
    各有各的命，這種事情雷木是幫不上忙的，心魔這玩意兒就沒靠外人的，索性就 不再繼續這個話題。
    誰承想這時候又是一陣怒濤翻湧，迪西斯特大罵一聲“厚禮蟹”！
    船上眾人 隻覺得身體失衡東倒西歪，強大的渦流帶動著船體開始旋轉，這他娘又是哪來的漩渦？！
    雷木也被整煩了，飛身而起來到船尾使出全力 將船身推出了漩渦範圍，
    可正當他想離開的 時候，旋渦中心伸出來一隻長滿吸盤的 觸手，在 漩渦中心隱約能見到 一個模糊的巨大人影，
    那人影隻是大概輪廓 ，並沒有四肢 ，身上長著一根根觸手，這形象，不知道的還以為是克總來了。
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    “哪來的碎催！真以為長了幾根觸手就是克總了？”
    雷木扛著神雷令在空中一揮，藍色雷龍從令旗中飛出，反正這兒也沒有禁止電魚的牌子，幹丫挺的！
    那巨大怪物似乎也知道自己不是對手，連忙 縮回海底深處。
    雷木也沒想趕盡殺絕，將其擊退以後就回了船上，然而此時真正的麻煩才剛剛開始！
    摩訶薩那鋥亮的大光頭上出現了黑色的刺青文身，那形象是……魔王波旬！！！
    摩訶薩也知道自己現在情況不妙，趕緊盤膝而坐口念《阿彌陀經》，
    周身佛光湧現，宛如一輪烈日，照的船上其他人都有些睜不開眼。
    “好強的願力！萬一壓不住心魔發起瘋來我也沒把握能保護船上的人。”
    雷木這次很是果斷，看到遠處有一個海島，趕緊對迪西斯特說：
    “船長！我先把他送下船，你們跑遠一點！”
    說罷，雷木腳踏風雷一個閃身來到摩訶薩的身邊，抓住他的肩膀帶著他騰空而起，
    幾個呼吸的時間就來到了那座海島之上。
    簡單的用神識掃了掃，這島上雖然大，但光禿禿的沒有什麽生靈，就連樹木都沒有，
    一會兒要真打起來也不至於畏首畏尾。
    將摩訶薩放在地上，雷木後退幾步在地上畫了個符陣，這陣法可以隔絕炁的波動，
    主要是防止附近有什麽魔族的人聞著味兒過來。
    此時，摩訶薩的精神識海中。
    黑色的天空，血色的烈陽， 以及被紅日映透的雲朵，這雲本是灰色，但是被這血紅的日頭一照就成了暗紅色。
    一身白色僧袍的摩訶薩正盤坐於空中，不斷的念誦著經文，在這裏他的頭頂 沒有出現天魔王波旬的刺青圖案，
    但魔王波旬此時就坐在他的對麵！
    傳說魔王波旬乃是印傳佛教中所說之魔王，意譯殺者、惡物、惡中惡、惡愛。指斷除人之生命與善根之惡魔，
    此魔王常隨諸佛及諸弟子，企圖擾亂他們的修行。
    據《雜寶藏經》記載，佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣昔如來在菩提樹下。
    惡魔波旬，將八十億眾，欲來壞佛。至如來所，而作是言，瞿曇汝獨一身何能坐此。
    急可起去，若不去者，我捉汝腳，擲著海外。佛言，我觀世間，無能擲我著海外者，
    汝於前身，但曾作一寺，受一日八戒，施“辟支佛”一缽之食，故生六天，為大魔王，
    是六欲天中他化自在天天主，所以波旬又被稱為“第六天魔王”。
    逆佛亂僧時，波旬會借用多種變化手段。如化身年少、大龍、少壯婆羅門像、大牛、壯士大身，
    或施以碎石、蒙蔽阿難等魔法；在《中阿含經》的降魔經中，波旬是化為細形而潛入大目犍連尊者腹中的；
    有時波旬會直接以魔力動亂梵誌心意。在《雜阿含經》卷三十九中，
    波旬的三個女兒愛欲、愛念和愛樂也來到佛麵前進行嬈亂。從策略上講，
    其對佛及其弟子可謂軟硬兼施，極盡威嚇利誘、誆瞞誤導之能事。
    如《雜阿含經》卷三十九波旬“執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵”，
    及“化作大龍，繞佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，眼如銅爐，舌如曳電，出息入息若雷雹聲”等，
    這是使用威嚇的策略。再如波旬對佛說“大修苦行處，能令得清淨，而今反棄舍，於此何所求?
    欲於此求淨，淨亦無由得”，這是以極端苦行來誤導正修行。
    而有時波旬看似來稱讚佛，實是威逼不成，而改為打“糖衣炮彈”：
    “如是，世尊!如是，善逝!今可作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊!今可作王，必得如意。”
    佛家講究的是斷欲修心，導人向善，以大願力感化世人，讓世間人摒棄惡念，控製欲望。
    而波旬則不同，他乃是魔王，魔的概念就包括擾亂他人修行，不顧一切綱常倫理秩序，為所欲為行世間一切事，
    認為人心本惡，既然人天生就有欲望，那便應該順應天道安排，
    不要拒絕欲望，要大膽的去放肆追求欲望，何必在乎什麽倫理道德。
    還有一種說法，據記載，在大多數佛門弟子心中，波旬的意義在於誘惑與考驗，名為魔王。
    傳說波旬也聽過世尊講法，還證到了須陀洹果，所以可見一切眾生皆有佛性，
    均可教化。因曾見佛聞法，善根已經種下，未來必須會成熟。因此，待到機緣成熟時，波旬也會成佛。
    他之所以走魔王這條路線，實際上是來考驗人的。看看能不能抵抗得了他的威逼利誘，過關斬將，從而一步步修煉成佛。
    當然了，至少在摩訶薩眼中，波旬就是一個壞人修行的魔王！
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