兩人兩馬出了定遠縣。
    鞍山寨的山頭距離定遠縣有一定的距離，足有百裏之遠。
    經過兩個半小時的快馬加鞭，曹子建和黃新海在一座山腳下停了下來。
    黃新海指著麵前那座山嶺連綿不絕的大山，開口道 “曹先生，此山名為九峰山，因山間屹立著九座高峰而得名。”
    “因為山峰和山峰之間形成了一道天然屏障，魏城豐他們就是將寨子紮在那座從左往右數的第三座山峰之上。”
    曹子建順著黃新海的手指方向望去。
    在心如明鏡的作用下，他已經看到了那座山峰的大概結構。
    屬於是四周峭壁環繞，僅一條險路能夠上山。
    山頂有著一處平地與泉水。
    三米高的寨牆用紅褐色山岩壘成。
    “這魏城豐安營紮寨的地方選得倒是挺不錯，不僅有水資源，而且地形也是屬於是易守難攻的那種。”曹子建暗道一句。
    畢竟高打低，打傻逼。
    隻要有地形差，高處永遠是優勢。
    “新海，原地休整一盞茶的時間，等會上山。”曹子建朝著黃新海開口道。
    “好的，曹先生。”黃新海應了一聲，這就從馬上躍下，將馬兒固定好，靠在一棵大樹上休息了起來。
    這騎馬可不同於開車。
    不僅是技術活，同時對於體力的要求極高。
    因為要保持平衡和控製馬匹，騎馬時腿部、核心肌群、背部和肩部肌肉需持續發力，這種全身都在運動，很容易導致肌肉疲勞和酸痛。 ?
    一盞茶的功夫，很快過去。
    兩人這就騎馬，順著那條被開墾出來的山路前進著。
    在到達半山腰的時候，路沒了。
    確切的說，讓馬兒前進的路沒有了。
    “曹先生，接下來的路程就隻能依靠步行了。”黃新海開口道“至於馬匹，就綁到那個馬廄?中。”
    “行，交給你了，我先上山瞧瞧。”曹子建微微點頭。
    “曹先生，這山路危險，還是我帶著你”黃新海朝著下馬的曹子建說著。
    隻是一句話沒說完，曹子建已經腳下一動，朝著山頂掠去了。
    那速度，好似對這片山林十分了解一般。
    等到黃新海將兩匹馬固定好，在他的視野中，已經完全看不到曹子建的身影了。
    山頂。
    曹子建已經來到鞍山寨的大本營。
    他看著寨子的正中央，環顧起了四周。
    二十餘間木屋呈扇形分布，簷下掛著風幹的野味和蓑衣。
    曹子建最後將目光定格在了後山一個天然溶洞內。
    隻是溶洞內的情況，讓曹子建整個人都亞麻呆住了。
    這山洞並沒有被改造成什麽儲物室，而是被改造成了一座‘大雄寶殿’。
    洞內，一個個洞室被鑿出來，每個洞室中央都擺著一尊佛像。
    曹子建腳下一動，來到了這個溶洞中。
    正對入口供奉的是一尊高30厘米左右的銅鎏金釋迦摩尼佛。
    此釋尊像頭飾螺發，高肉髻，上飾頂嚴，大耳垂肩，雙目直視前方，儀態莊嚴。
    身著袒右肩式袈裟。全跏趺坐，右手結降魔觸地印，左手施禪定印。蓮座為寬大的仰覆蓮形式，上沿飾連珠紋。
    佛像整體身材修長，身體裸露部位全施泥金，蓮座寬大沉穩，極具氣勢。
    曹子建僅僅隻是注視了幾秒，不僅給麵前這尊銅鎏金釋迦牟尼佛像給斷了代，更是給其估了個大概價值。
    “衣紋轉折自然流暢，采用包底法封底，?蓮座?蓮瓣尖端翹起明顯，乾隆時期風格的佛造像。”
    “如此保存完好的情況，現實世界兩三百萬沒什麽問題。”
    曹子建視線左移，在左邊洞室內供奉的也是一尊銅鎏金佛像。
    不過並不是釋迦摩尼，而是文殊菩薩。
    此尊文殊菩薩無論從造型或工藝，均顯示出極高的藝術品質。
    在曹子建看來，工藝精湛程度，甚至還要超過正中的那尊釋迦摩尼佛。
    其發髻高束，頭戴五葉寶冠，麵龐圓潤，彎眉長目，相容靜謐，為造像量度中的標準樣式。
    身體略向右邊倚斜，上身袒露，佩戴瓔珞釧環等。
    右手高擎寶劍，下著長裙，全跏趺坐於蓮花寶座上。
    蓮座為雙層束腰仰覆蓮座，上下各緣飾連珠紋一周，束腰深陷。
    “這種蓮花台座形式，典型雍正時期風格。”曹子建暗道。 “這正中是釋迦摩尼，左邊是文殊菩薩，右邊難不成是普賢？”
    之所以曹子建這麽猜測，是因為他對於佛教有過一丁點了解。
    佛教，作為世界上五大主要宗教之一，有著十分複雜的佛菩薩體係。
    像什麽西方三聖，東方三聖和華嚴三聖等等。
    對於佛教不了解的人，可能會覺得阿彌陀佛和釋迦摩尼佛是同一尊佛。
    其實不然，二者在佛教中是截然不同的佛陀，
    在佛教體係中，阿彌陀佛又稱無量壽佛，是?西方極樂世界的教主?。
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    跟阿彌陀佛一起供奉的多是觀世音與大勢至菩薩，這三者也被合稱“西方三聖”。
    而釋迦牟尼佛兩側供奉的多是文殊菩薩與普賢菩薩，被稱為‘華嚴三聖’。
    心中這麽想著，曹子建將視線朝著右手邊的那個洞室看去。
    果然，還真是。
    此尊普賢造像麵型端莊俊秀，造型比例精準。
    鎏金賞心悅目，蓮座工整大氣。
    寶冠、耳璫、綬帶、瓔珞、釧環及衣飾均雕刻細膩精致，一絲不苟，顯示出高超的藝術水平。
    總體上給曹子建的感覺有一種雍容華貴的皇家氣韻。
    “還是土匪來錢比較快阿，單單這三尊佛像的價值，就抵得上蒙老大那群海盜的全部收藏了。”曹子建暗道一句。
    這就在洞內繼續看了起來。
    在這釋迦三尊的兩側，還供奉著十八羅漢，完美形成了“一佛兩弟子+十八羅漢”的布局。
    那十八羅漢在形製上跟那三尊主佛不能比，屬於比較袖珍的那種。
    有點類似現實世界的小手辦，尺寸從52厘米到7厘米不等。
    小歸小，但一個個看著都十分精致，氣韻生動如真不說，眾尊者樣貌各異，性格鮮明，細致傳神，自成一格。
    “咦，這羅漢的材質好像是石質。”曹子建上前，拿過其中一尊羅漢，端詳了起來。
    還真的是石頭雕刻而成，而且還是壽山石。
    不僅如此，在羅漢的背部，還用行草陰刻著兩個筆劃遒勁流暢的字。
    曹子建盯著看了半天，才認出了其上的內容。
    玉璿。
    要知道，華國從古至今都有士大夫思想。
    視文人為清高，詩書繪畫最得重視。
    至於金石陶瓷，則被看做是雕蟲小技，多出自匠人之手。
    這也就使得，文人作品大部分都有落款，但是匠人出品的都沒有寫自己的名字。
    除非那些特別出名的匠人。
    “能夠將壽山石的材質魅力，用雕刻手法完美展示出來，玉璿”曹子建自語了一句。
    腦海中已經知道這尊羅漢是出自哪位大師之手了。
    楊璣，楊玉璿！！！
    雖然說，壽山石雕刻的曆史可以追溯到千年以上，但直到清初雕刻大家楊玉璿的出現，才讓壽山石雕刻從稚嫩走向成熟。
    因為，他也被公認為壽山石雕刻藝術的鼻祖。
    擅工人物、獸鈕雕刻，名震當時。
    其技藝被譽為“絕技”、“鬼工”。
    他的作品，不是富貴之人專門訂製，就是當做禮品上貢朝廷。
    隨著十八件羅漢全部看完，背部全部刻有‘玉璿’二字。
    這也讓曹子建明白，雖然在佛教的地位中，釋迦摩尼，溫宿菩薩和普賢地位更高。
    但是論價值，無疑那十八羅漢要超過那三尊銅鎏金。
    曹子建心念一動，這就將那十八尊羅漢給全部收入了儲物戒指。
    【叮，檢測到儲物戒指內存入楊玉璿壽山石雕十八羅漢之一坐鹿羅漢。】
    【殘件，殘件，宿主需集齊套裝方可獲得獎勵。】
    【叮，檢測到儲物戒指內存入楊玉璿壽山石雕十八羅漢之一歡喜羅漢】
    【殘件，殘件，宿主需集齊套裝方可獲得獎勵。】
    【叮】
    “這居然還是套裝獎勵？”曹子建雙眸微亮，這可是他收集過最輕鬆的套裝了。
    隨著一番係統的提示音後。
    【叮，恭喜宿主，集齊楊玉璿壽山石雕十八羅漢一套。】
    【獎勵開始發放】
    【恭喜宿主，儲物戒指擴充兩立方米。】
    【恭喜宿主，獲得一次隨時開啟雙穿門的機會。】
    【恭喜宿主，獲得楊玉璿雕刻技法。】
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