第231章 文射與殺人技
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2.敗者罰藝
詩酒令:
末位者須即興賦詩一首限五言律,若詩不合格則罰飲苦酒三杯。
更雅的是酒盞刻《詩經.小雅.賓之初筵》警句。
這倒給林澤祖一些啟發。是不是臨江醇的酒杯上也要刻上這些東西。
樂補過:
連續脫靶者需至樂壇演奏《鹿鳴》樂章一節,象征以樂修德。
這個倒好理解就像前世聯歡會上罰酒罰唱歌一個道理。
3.勝者殊榮
翰墨題鵠:
優勝者可題詩於靶紙背麵,其佳作錄入《文射錄》傳閱士林之間,這也是文人出人頭地的另一種方式。
雅印鈴弓:
連勝三場者由大人物以朱砂印加蓋弓弛,印文多為射德昭彰文武兼修的象征。
三、隱喻
隱喻是林澤祖自己總結的。
文射會將射術與文學、音樂深度結合,構建獨特文化場景,也就是當朝文人權貴之間的一種遊戲罷了。
1.射前命題詩引弓聲:
每場開賽前由裁判出題如秋月、鬆風等題眼。
射手需口占一聯方可開弓。也就是開射之前先要吼一嗓子。
2.射中融樂鼓節製射:
射手需配合鼓點節奏完成搭箭、開弓、撒放。
即:一鼓定神,二鼓引弓,三鼓矢發須和上樂舞的節拍。
琴心應鵠:
若連續三箭中鵠,樂壇需奏《高山流水》以賀,取意誌在高山意在流水之境。
3.射後論道射理辯難:
賽後眾人圍坐以射術引申治國之道,就是前世活動之後人們坐在一起擺龍門陣。
四、服飾與器物
1.衣冠規製
射服五色:
按五行設服色
青為木德、赤為火德、黃為土德、白為金德、黑為水德。
射手依生辰八字擇色不得僭越。
巾帶束德:
必須佩戴儒巾黑紗係素錦腰帶,象征著約束心性克己複禮。
2.器物寓意
鵠靶三層靶心貼金箔隱喻至善之義,中層裱宣紙書《大學》裏的節選,外層蒙素絹書寫供題詩,
以上是體現明德、親民、止於至善三重境界。
竹矢銘誌:
箭杆需刻自勉箴言如刻上一矢正心,再矢正人,三矢正天下等這些相當前世的座右銘。
…………
林澤祖躺在躺椅上邊搖晃著邊捋著思路進行整理。
還別說真要按照上麵的這套流程下來,那這儀態儀表還真瀟灑的一匹。
但是想想那王代奎是從北關下來的一介武夫,應跟這個文射會根本沾不上邊。
文射會主打的就是一個怎麽玩。
王代奎等這些北關將士則是生死搏殺之技。
兩相根本無法相提並論不能同日而語。
反正下午張山虎會帶著弓箭過來。
怎麽著也得先把弓給拉開了,把箭射到靶子上才是正理。
至於文射會上麵的東西以後在家憋著練也就得了。
至少這理論上是通的,特別是這九容對自己在理論上的建構啟發很大,對自己即將練習射箭還是有很大幫助。
就在林澤祖搖搖晃晃,暈暈乎乎,快睡著之際。紫蘇。進了書房。
“公子午飯得了”。
林澤祖這才起了身,小馨兒的歸家吃飯多了個人就是不一樣,林澤祖胃口大開吃嘛嘛香。
午時剛過兩刻張山虎就背著一張大弓來到了書房。
“公子你找我”。
林澤祖放下毛筆抬眼一瞧。
背著一張大弓的張山虎現在倒是一身彪悍山野之氣。
“山虎我想學弓箭你教我”。
“啥”?
張山虎聞言就是一愣,他來之前尋思著是不是公子要外出,需要讓他隨身護衛鬧了半天是這個事。
張山虎張猶豫了一下說道:
“公子你不早說我帶的這把弓你不見得拉得開”。
林澤祖看到有些為難的張山虎笑著說道。
“拉不拉的開試試不就知道了”。
“你這是十二力的軍弓”?
“公子還懂得弓箭”?
張山虎略有詫異。
“公子十二力軍弓流不出軍營,我這把是仿製的弓滿力十力的中弓”。
林澤祖聞言也不以為意。樂嗬嗬地說道:
“那就去後院試試”!
林澤祖起身帶著張山虎就到了後院。
張山虎不明就裏但是公子既然想學那就教吧。
於是張山虎也不遲疑拉開了架勢邊說要領邊示範。
林澤祖一邊看著一邊聽著一邊總結。
張山虎講的簡單明了直擊要害沒有那麽多彎彎繞都是實打實的東西。
這是上陣殺敵步弓手的殺人技 就不可能有那些花裏胡哨的東西。
隻見張山虎弓箭在手形象氣質立馬大變。
嗖嗖嗖!
三箭齊發正中事先設置好的箭靶靶心。
這氣勢和小冊子文射會上所述大相徑庭。
張山虎射完三箭之後說道:
“公子我現在教你最基本的站法和指法”。
“像我這樣丁字步兩腳前後分立”。
“全身下沉以穩住下盤, 前膝微屈後腿用力繃直然後便於腰腹發力”。
張山虎讓林澤祖站好了丁字步。
又在林澤祖的左膝蓋和右後腿上用力拍了拍說道:
“公子你站過莊?這腿步倒是很是有力”。
“原本身子弱所以就鍛煉身體練跑步和踢腿,沒想到這回還用上了”。
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