第004章：倩女幽魂，般若禪寺
    次日清晨，太陽接近出來，大清早就有幾個軍士手持木棍，呼呼喝喝地來巷子裏驅趕人群。
    醒過來的黃三與其他人一樣，公平地挨了兩棍子後，便在軍士的有意驅趕下，緩緩向城門口蠕動。
    等挪到了城門口，黑暗剛好散去，太陽也東升，於是城門在吆喝聲裏大開，軍士們止步留下，而其餘人，包括黃三在內，則依舊朝著南邊而去。
    黃三也不知道去哪，或者該去哪，他隻是和很多人一樣，順著別人的方向往前走。至於前麵有什麽，會遇到什麽這都是之後的事，而不是眼下。
    眼下，他們都是往南走。
    如此在沙海中走了約摸二十多裏，黃三跟隨眾人來到一處山崖下。
    此時，山崖下搭了五個草棚，其中空了三間，隻有兩間草棚有和尚在發放吃食。
    所謂的吃食是一小碗小米粥、一些鹹菜和一張巴掌大的麵餅。
    依照先前的慣例，這些東西每個人都可以上前領上一份。
    黃三和其他人一樣，排隊領了小米粥、鹹菜和麵餅，站在一旁吸吸溜溜地吃完後，便在和尚的指揮下，背著領來的竹簍，到山上去背石頭。
    和尚們要在山崖開鑿千佛洞，供養千佛，那鑿下來的石頭自然不可能就扔在洞前。
    而敦煌城，無論是城池修繕，還是建房修路，也都需要這些碎石，所以黃三等人便需要將這些裝滿石頭的竹簍，背到敦煌城去。
    至於報酬，就是他們剛吃過的小米粥、鹹菜和麵餅。
    吃食隻有一頓，但是黃三等人卻要往返兩趟，因為他們身上背的竹簍屬於各個寺廟的廟產，用完了自然要還回去。
    至於說不還，全程監工的和尚可不是客氣的。他們縱然不過1級沙彌，但也不是一群苦力所能挑釁的。
    要走二十裏地還背簍，這樣確實麻煩。不僅對於黃三等人，對和尚來說，其實也是如此。
    但是，和尚們仍然是這樣操作。
    究其原因，也不過是，隻有這樣黃三這樣的民夫也才能消化完吃食，浪費完一天的光景，從而保證他們明天還會出現在千佛洞。
    奴役別人是一門高深的學問，而和尚們明顯很擅長這門學問。
    行屍走肉般地在敦煌混了半個月，就在黃三忍受不住，想要做點什麽以改變處境之時，一直負責發放吃食的般若寺大和尚智空在黃三吃完小米粥、鹹菜和麵餅後，便在兩個小沙彌的陪同下向著黃三走了過來。
    走到黃三近前，形如匠人，膚色粗糙的大和尚智空，很是和顏悅色地對黃三雙手合十施了一禮：“施主有禮了。”
    狼吞虎咽的黃三猝不及防下趕緊慌亂地雙手合十回禮。
    兩人見過禮，大和尚智空上下打量了黃三一番，開口詢問道：“我看施主神采氣度，不像凡人，不知有何難處，淪落至此？”
    黃三也知道，大和尚智空無緣無故不會來查戶口，於是故作猶豫一番，而後方才曆經心路掙紮般支支吾吾地答道：“某姓張，祖籍河東，家中排名第三，故而大家都喊我一聲張三郎。”
    大和尚智空疑問：“哦，姓張，可是河東張氏？”
    黃三麵露難色：“慚愧，慚愧，算是遠親。”
    大和尚智空似乎明白了黃三的意思：“施主既然是大戶出身，卻是不知為何如此落魄？”
    黃三聞言，又支支吾吾了一會兒，方才小聲回複：“不敢誆瞞大師，隻因我不幸陷入賊手，又為賊人脅迫……任了偽職……使祖宗蒙羞……這才逃命至此……”
    大和尚智空瞧見黃三窘迫，也就信了黃三幾分，於是心滿意足地表明了自己的意圖：“阿彌陀佛，紅塵苦海，多災多難……貧僧見施主慧根不淺，可願入我佛門，做個佛子？”
    黃三聞言愣了一會兒方才醒悟一般跪倒在地，痛哭流涕：“承蒙大師垂憐，張三願皈依門下，侍奉大師，侍奉佛祖……”
    大和尚智空見黃三如此實抬舉，心中得意的同時，彎腰將黃三攙扶起來，給他拍了拍身上的灰塵後，便將雜事丟給兩個沙彌，自己領著黃三一路回了般若寺。
    智空所在寺廟，是敦煌雷音寺下轄八十一寺之一，因主修《般若經》，故名般若寺。
    至於智空，他是般若寺主持之下的三個主事之一，因為出家前是個遠近聞名的匠人，極善雕刻佛像，再加上本身修為也不差，修行不到三十年就已經是2級高功，所以一直被般若寺主持委以重任，專門負責般若寺的外事及禮佛等事。
    換句話說，智空在般若寺，是個能說得上話的實權人物。故而，他想引薦黃三入寺修行，這事自然不可能有不成的道理。
    與智空進了般若寺，又沐浴淨身三日，等到了吉日，黃三便與其他新招收弟子一道在大殿裏剃度出家。
    負責給黃三剃度的是般若寺主持智障，一個八十來歲，形容枯槁的老僧。
    之所以要他來剃度，便是借此檢驗入寺弟子的根骨，考驗入寺弟子的心性，也好以後做區別對待。
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    誰有可能將來光大般若寺，誰就多得幾分培養，這是很理所當然的事。
    畢竟，寺廟可不是共產黨辦的學校，這裏從來沒有什麽公平，什麽公正，這裏既沒有公平的口號，也沒有公平的實質，是赤裸裸的看人下菜，嫌貧愛富。別的不說，如果不是黃三夠雞賊，給自己虛構了一個大姓的出身，沒準智空根本不會收他，哪怕他的確是資質不凡。
    畢竟，天下資質不凡的人何其之多，人家憑什麽要高看你一眼？
    過了主持的考驗，因為黃三乃是由智空引入門，依照慣例，黃三便被分給智空，拜智空為師。
    智空對黃三很滿意，為了凸顯這個滿意，特意給黃三取了個法號，喚作“十善”，並將隨身攜帶的菩提念珠也一並贈予黃三。
    菩提念珠隻是普通1級法器，不值得多說；但是“十善”的法號，卻是意義非凡。
    所謂十善，佛家指的是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見這十種善行。
    十善既是善行，也是戒律。
    黃三雖然沒有修過佛，但也知道佛門戒律強大，一旦持戒，神通法術會威力倍增；而且持戒越多，威力越強！
    智空給黃三取法號“十善”，無疑是對他寄予厚望！
    因為對黃三厚望不小，所以自黃三入般若寺後，智空便對黃三真如衣缽弟子一般，凡有所請，無不應允；就連寺中派發給其他弟子的修行資糧，也被智空截留過半，盡數押寶在黃三身上。
    黃三有此豐厚資源相助，再加上定國龍珠的增益，修行速度真就是一日千裏；哪怕黃三極力壓製修為，也隻花了十天光景便將般若寺傳承功法《般若經》入門，完成了百日築基，正式進入到錘煉肉身的煉精期，也就是1級沙彌。
    不過，敦煌雷音寺傳承佛功與別處不同，其流派弟子，每修行一境，都要修煉一門神通作為承載法力之物。佛力如水，神通如瓶，瓶子越大，承載的法力便越是多！所以，選擇修煉的佛門神通於敦煌雷音寺一脈的弟子來說，無疑如同再造身軀，極為重要！
    選擇在即，黃三並沒有行動。
    對於自己的徒弟，智空的建議是希望黃三修習“天龍八部神通”。
    天龍八部眾：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦；每一部眾，都是一個佛門神通。
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