"吾乃餓殍之神。"
    那尊斑駁的神像突然口吐人言，聲音如黃鍾大呂，在這破敗的廟宇內激蕩回響。神像表麵的彩漆早已剝落大半，露出底下灰白的泥胎，唯有那雙鑲嵌著黑曜石的眼睛在昏暗的燭光下閃爍著詭異的光芒。隨著話音落下，廟內供奉的香爐突然"嘭"地炸裂開來，積年的香灰如雪花般飄散，空氣中頓時彌漫著一股腐朽的檀香氣味。
    "神？"靖岩劍眉微挑，右手不自覺地按在了腰間的木劍上。他銳利的目光如刀般掃過神像布滿蛛網的底座，注意到地麵上那些不自然的暗紅色紋路——那是幹涸的血跡，呈放射狀向四周蔓延。廟宇的梁柱上，不知何時爬滿了細密的黑色紋路，像是某種活物般緩緩蠕動。
    尉遵最先察覺到異常，他鼻翼微動，低聲道："有屍臭味。"話音未落，五人已如臂使指般迅速散開。靖九的兵工斧在轉身時劃出一道銀弧，斧刃上刻著的鎮邪符文泛起淡淡金光；靖先的指尖已經夾著三張朱砂符籙，符紙無風自動；靖正則從袖中滑出一串青銅鈴鐺，鈴身刻滿密咒。
    "轟——"
    最先出手的是尉遵，他袖中飛出的三十六道符籙在空中結成天羅地網，每一張符紙都燃燒著幽藍色的火焰。符火觸及神像的瞬間，那泥塑的表麵竟滲出暗紅色的液體，像是血液般順著裂紋流淌。靖岩口中天蓬咒語如雷霆炸響，每一個音節都化作金色符文懸浮空中，將整座廟宇映照得如同白晝。
    神像開始劇烈顫抖，表麵的泥塊大塊大塊剝落。靖九抓住時機，兵工斧帶著開山裂石之勢劈下，斧刃上的符文亮如烈日。"哢嚓"一聲脆響，神像的左臂應聲而斷，落地的斷臂竟然像活物般抽搐，五指抓撓著地麵，發出令人牙酸的刮擦聲。
    "繼續！別給它喘息的機會！"靖岩厲喝一聲，手中長劍化作一道青光直刺神像心口。劍尖沒入泥胎的刹那，廟內突然陰風大作，供桌上的燭火全部轉為慘綠色。那神像被斬斷的脖頸處噴出濃稠的黑霧，霧氣中隱約可見無數張扭曲的人臉在哀嚎。
    "砰！"
    靖正的青銅鈴鐺突然自行炸裂，他臉色驟變："不好，它在抽取地脈陰氣！"話音未落，神像殘餘的軀體突然膨脹爆裂，數以百計的碎瓷片如暴雨般向四周激射。靖先反應極快，一道水幕結界瞬間展開，瓷片擊打在結界上泛起陣陣漣漪。
    就在這電光火石間，一道凝如實質的黑煙從神像殘骸中竄出，速度快得拉出一道殘影。那黑煙中隱約可見一個枯瘦如柴的身影，腹部誇張地隆起，張開的血盆大口中是層層疊疊的利齒。
    "攔住它！"靖岩劍訣一變，七道劍氣如遊龍般封鎖廟門。然而黑煙竟在空中詭異地折轉，直奔廟頂的破洞而去。靖先早有預料，跺腳間地麵浮現出巨大的八卦陣圖，無形的屏障將整座廟宇包裹得滴水不漏。
    "咚！"
    黑煙重重撞在屏障上，發出悶雷般的巨響。屏障表麵浮現出密密麻麻的裂紋，而黑煙也被反震得渙散了幾分，露出其中那個青麵獠牙的餓鬼本相。那餓鬼雙目赤紅，幹枯的爪子抓著屏障，指甲與結界摩擦發出令人牙酸的"吱嘎"聲。
    "十息，搞快。"靖先額頭滲出細密汗珠，他清晰地感受到結界靈炁的飛速流逝。每一息過去，結界的光芒就暗淡一分，而那些裂紋正以肉眼可見的速度蔓延。
    尉遵抓住這轉瞬即逝的機會，袖中飛出的七十二道符籙如群鳥歸巢，在空中交織成金色的牢籠。每道符籙上都用金漆寫著"鎮"字，符紙相互碰撞發出清脆的金屬交鳴聲。黑煙被困其中，發出野獸般的嘶吼，衝撞得符牢劇烈晃動。
    靖正早已蓄勢待發，他深吸一口氣，胸腔如風箱般鼓起。隨著一聲暴喝，赤紅的真火從口中噴湧而出。那不是凡火，火焰中跳動著道家真文，所過之處連空氣都被灼燒得扭曲變形。黑煙被真火包裹的瞬間，廟內頓時響起千百個重疊的慘叫聲，仿佛有無數冤魂在同時哀嚎。
    火焰中，黑煙如活物般扭動掙紮，逐漸被煉化消散。就在眾人稍鬆一口氣時，異變陡生——一縷細如發絲的黑氣突然從火焰縫隙中竄出，速度快得拉出一道黑線。那黑氣前端化作針尖般的銳刺，直奔靖正眉心而去。
    "小心！"靖岩的警告與黑氣的動作幾乎同步。靖正隻來得及偏頭避讓，那黑氣卻如影隨形地改變軌跡。千鈞一發之際，靖九的兵工斧橫空劈來，卻隻斬中了黑氣的殘影。
    "嗤——"
    細微的破空聲中，黑氣沒入靖正眉心。他的身體猛地僵直，雙眼瞬間變得漆黑如墨，臉上的血色以肉眼可見的速度褪去。更可怕的是，他的腹部開始不正常地隆起，皮膚下有什麽東西在蠕動...
    ....
    山西晉中壽陽縣的這座廟宇，最初名為大王廟，是當地百姓為紀念藏山大王趙武而修建的祭祀場所。趙武，即春秋時期晉國著名的“趙氏孤兒”，其忠義故事流傳千年，成為晉地民間信仰的重要組成部分。
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    趙武的身世可追溯至春秋晉景公時期約公元前6世紀），其家族趙氏）遭權臣屠岸賈陷害，幾乎滅門。幸得門客程嬰與公孫杵臼以死相護，將年幼的趙武藏匿於盂縣藏山今屬陽泉市），使其免遭毒手。趙武成年後重振趙氏，成為晉國執政大夫，其事跡被《左傳》《史記》等史書記載，並在元代被改編為雜劇《趙氏孤兒》，影響深遠。
    由於趙武的忠義品格，加之其在晉地的深遠影響，後世百姓逐漸將其神化，尊為“藏山大王”，認為他不僅能護佑一方平安，還能司職行雲布雨，保佑農業豐收。因此，山西多地如盂縣、陽曲、壽陽等地）均建有大王廟，供奉趙武，並定期舉行祭祀活動，祈求風調雨順。
    壽陽地處晉中，自古農業興盛，民間信仰濃厚。此地的大王廟最早可能建於金元時期，並在明代得到擴建或重修。廟內除主祀趙武外，可能還配祀程嬰、公孫杵臼等趙氏孤兒的恩人，以彰顯忠義精神。
    明清時期，晉商崛起，成為全國最具影響力的商幫之一。晉商尤其推崇“信義”精神，而三國時期的關羽關公）因其忠義形象，被奉為“武財神”，成為晉商的精神象征。此外，劉備、關羽、張飛的“桃園三結義”故事，也契合晉商重視兄弟義氣、商業誠信的價值觀。因此，許多晉商在各地修建關帝廟或三義廟，以祈求生意興隆、合作無間。
    壽陽地處晉商活動核心區，商業繁榮，當地的大王廟也逐漸受到晉商文化的影響。由於趙武與關公均代表“忠義”，民間信仰上存在共通之處，因此部分大王廟開始增祀劉、關、張“三義”，甚至改名為“三義廟”，以適應新的信仰需求。
    除了“三義”信仰外，壽陽作為傳統農業縣，民間對福、祿、壽三神的崇拜也十分盛行。因此，這座廟宇在演變過程中，逐漸形成了多元信仰共存的局麵：
    藏山大王趙武代表忠義與地方保護神）
    劉關張三義代表商業誠信與兄弟義氣）
    福祿壽三神代表民間祈福與吉祥文化）
    這種信仰融合，使得該廟宇不僅是宗教祭祀場所，更成為晉地民間文化、商業精神與社會倫理的縮影。
    該廟宇保留了明清時期的建築特色，如懸山頂、鬥拱結構等，部分構件帶有金元遺風。正殿供奉福祿壽，側殿，配殿則供奉三義和大王神像，體現多神共祀的特點。
    趙武祭祀一般在春秋兩季舉行廟會，紀念趙氏孤兒的故事，並祈求風調雨順。
    關公誕辰農曆五月十三），晉商通常在此舉辦酬神戲、商會聚會，強化商業網絡。
    福祿壽祈福：逢年過節，百姓會來此祭拜，祈求健康、財富與長壽。
    這座廟宇從大王廟到三義廟的演變，反映了山西民間信仰的靈活性與包容性：
    從曆史英雄到民間神隻趙武的神格化）
    從農業保護神到商業守護神晉商信仰的滲透）
    從單一祭祀到多元信仰福祿壽、三義與趙武共存）
    這種變遷不僅是宗教層麵的調整，更是山西社會經濟發展的生動寫照——從農耕文明到商業繁榮，從地方性崇拜到更廣泛的倫理象征。如今，這座廟宇不僅是曆史建築，更是一座活態的文化博物館，承載著晉地的忠義精神、商業倫理與民間信仰的千年傳承。
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