大殿玄儀：
    殿內燭火忽明忽暗，將孫思邈塑像的影子投在泥牆上，道袍褶皺裏藏著的太行山石青顏料，在幽暗中泛著冷光。葉承天的布鞋剛跨過門檻，便被塑像右手的細節定住腳步——那不是常見的靈芝或丹丸，而是莖稈挺直的冬淩草，五片鋸齒狀葉片上凝結著樹脂，在燭火下像凍住的晨露，細看竟能辨出葉片背麵的絨毛，與廟後藥圃裏生長的植株分毫不差。
    “真人當年在百家岩采藥，見山民多患喉痹，便用這冬淩草煎水，七日而愈。”張道長的聲音從身後傳來，驚落梁上塵埃，“後來百姓稱它‘藥王草’，塑像便依了這典故。”葉承天指尖輕觸供桌邊緣，忽然想起《千金方·卷六》裏“治喉痛，冬淩草搗汁，入蜜少許，細咽之”的記載，目光順著塑像衣紋遊走，見袖口處暗刻著太行山脈的輪廓，七十二個小點星羅棋布——正是《千金方》中收錄的本地草藥產地。
    供桌上的三盞藥湯在青瓷碗裏靜靜蒸騰。首盞健脾湯用的是晨露浸泡的懷山藥，湯色乳白如羊脂，表麵浮著幾粒炒白術碎末，如落雪覆在春水上——這是依照《千金食治》“脾胃虛弱者，宜常服山藥粥”改良的湯劑，特意選用焦作壚土山藥，斷麵的“金心玉邊”在光線下清晰可見。次盞安神飲盛著深琥珀色的藥液，遠誌與柏子仁的碎粒沉在碗底，蒸騰的熱氣裏飄著淡淡杏仁香——葉承天記得《千金方》治虛煩失眠，必用“遠誌去心，柏子仁炒香”，而這碗藥裏的柏子仁，正是取自廟前千年古柏新結的果實。
    末盞空杯擺在最右側，白瓷杯壁映著搖曳的燭影，杯底用朱砂繪著極小的藥簍圖案，簍口朝著塑像方向。葉承天擺這隻空杯時，指尖在杯沿停頓三息——他想起三年前在汶川義診，見過太多現代醫學尚未攻克的疑難雜症，《千金方》裏“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治”的警示，此刻竟在空杯的倒影裏格外清晰。這隻空杯，是給“消渴”未絕的世人留的，是給“症瘕”難消的病者留的，更是給所有在醫道上永不止步的後來者留的。
    當他將三盞藥湯按“天一生水，地六成之”的方位排定，忽然發現塑像左手按的《千金方》書頁，竟似被微風掀開一角，露出“大醫精誠”篇末那句“見彼苦惱，若己有之”。墨跡在燭光下泛著朱砂的暗紅，與供桌上藥湯的熱氣纏繞，恍惚間，書頁上的文字仿佛融入湯中，化作千萬個細小的“醫”字，在碗口盤旋不去。
    葉承天退後半步，望著塑像衣擺上繡的十二道藥草紋——當歸的傘狀花序、黃芪的蝶形花瓣、牛膝的輪生葉片，皆是焦作本地草木的真實寫照。他忽然明白，為何這尊塑像曆經千年仍讓醫者落淚：真人手中的冬淩草，不是神壇上的祥瑞，而是沾著太行晨露的人間草木；供桌上的空杯，不是虛無的留白，而是醫道傳承中永不停歇的叩問。當藥香漫過殿內“地天泰”碑的投影，當燭影在《千金方》刻本上搖曳，千年前的醫者仁心，正通過這三盞藥湯，在時空的褶皺裏輕輕震顫。
    暮色從殿角漫上來時，葉承天看見第三盞空杯裏，不知何時積了兩滴露水，恰好落在杯底藥簍的提手上，像極了懸壺濟世者眼角的淚光。張道長在旁低聲誦念：“真人曾言‘藥有君臣，人無貴賤’，這空杯之禮，便是要醫者永遠記得，天下尚有未愈之病，人間仍有未暖之心。”話音未落，殿外藥圃傳來夜露墜地的輕響，與供桌上藥湯的咕嘟聲應和，如同千年之前，孫思邈在百家岩下熬藥時，山風掠過藥簍的沙沙回響。
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