《岐黃天寶·春分卷：》
    節氣楔子
    “春分三候，玄鳥至，雷乃發聲，始電。此時陰陽相半，樞機易滯，當調和肝脾，忌偏寒偏熱。”
    ——《四聖心源·春分調氣篇》
    第一章 晝夜失衡的樞機之滯
    春分前七日，蜀地的晝夜宛如被頑童揉皺的畫卷，再也鋪展不平。
    岐黃站在藥廬的日晷旁，凝視著晷針的投影。本該在午時指向正北的影子，此刻卻偏西三寸，像一條偏離航道的船。他蹲下身，指尖觸碰晷盤，竟有溫熱之感，仿佛太陽將多餘的熱量錯投在了地麵。更奇異的是，藥廬外的柳樹呈現出詭異的“半枯半榮”：朝陽麵枝葉青翠欲滴，背陰麵卻枯黃如秋，葉脈間爬滿細密的裂紋，宛如被劈開的陰陽魚。
    “阿橘，取《傷寒論》‘少陽病’篇。”他話音未落，少女已抱著書踉蹌跑來，發辮上的柴胡苗沾著露水，“先生，今日來診的百姓增至三十五人，皆言晨起麵如蒙塵，入夜卻燥熱盜汗，更有甚者說聽見自己的髒腑在‘咕嚕嚕’打架。”
    翻開書頁，“少陽之為病，口苦，咽幹，目眩也”一句映入眼簾，岐黃的指尖在“目眩”二字上停留——今晨他為一位繡娘診脈時，那女子竟說看診脈的手指重影成三，正如《靈樞》所言“樞機不利，目失所養”。他望向藥廬後的菜畦，本該整齊的菜苗東倒西歪，一半向著太陽瘋長，一半朝著陰影萎縮，恰似人體氣機的紊亂。
    辰時初刻，藥廬外來了位特殊的病人。擔架上的老者身著青衫，卻左袖挽起、右袖垂落，宛如在演繹一幅活的太極圖。他時而蜷縮如蝦，牙齒打顫：“冷……冷如冰窟……”時而踢開被褥，抓撓胸口：“熱！燒心的熱！”兒媳哭道：“父親從昨日起便如此，說有兩個小人在體內打架，一個要穿棉襖，一個要跳河。”
    岐黃診脈時，指下脈息如潮汐般漲落，寸部洪大如夏，尺部細弱如冬，舌苔薄白而根部泛黃，恰似半晴半雨的天空。他取出銀針，在“大椎”“風池”“太衝”穴行針，針柄尚未纏繞艾絨，老者突然劇烈顫抖，竟將三根銀針震落地麵，針體與青石板相撞，發出清越的金屬鳴響，宛如天地間的弦音。
    “此乃‘陰陽相搏於樞機’之重症。”岐黃皺眉，“速煎‘小柴胡湯’，加龍骨、牡蠣各三錢，磁石五錢。”他轉向阿橘，“去菜畦采半把紫蘇，取其梗部，可通利氣機。”
    阿橘剛要轉身，窗外忽然響起震耳欲聾的“哢嚓”聲，如竹簡斷裂。眾人循聲望去，隻見青城山方向騰起兩道光柱，陽爻—）與陰爻 ）在空中糾纏，形成巨大的“未濟”卦象，正是陰陽失衡的凶兆。
    第二章 玄鳥銜符的樞機之秘
    子時，岐黃攜赤玉符登上青城山頂。山風拂麵，一半溫熱如春日，一半清冷如深秋，恰似人體的寒熱往來。他腰間的赤玉符發出紅黃雙色光芒，竟在夜空中映出一個旋轉的羅盤，指針正劇烈擺動，指向山巔的“陰陽界”石碑。
    石碑旁站著一位神人，身著青袍，頸掛木珠，手持雕花木尺，正是木神句芒。他的身後懸浮著二十四隻玄鳥，每隻鳥的羽翼都呈現半紅半黑之色，宛如被劈開的晝夜。“岐黃，汝來何為？”句芒的聲音如新抽的竹枝，清越中帶著脆響，“今歲春分，陽神與陰神在‘天樞穴’爭執不下，致天地樞機阻滯，非吾木神所能調和。”
    岐黃這才注意到，石碑上的“春分”二字已裂為兩半，“春”字的日部泛著紅光，“分”字的刀部透著寒氣，裂縫中滲出黏液般的物質，正是天地樞機的“痰濁”。“句芒神在上，此乃‘少陽樞機不利’之象。”岐黃指著石碑裂縫，“人體少陽經屬膽，主轉輸陰陽；天地之少陽，當在巽宮東南方），今巽宮阻滯，故晝夜錯亂，百姓病如‘瘧’狀。”
    句芒歎氣，木尺輕叩石碑：“吾早知此理，卻無法近前——陽神持火矛，陰神握冰盾，吾木神若介入，反助火勢。汝看這玄鳥群——”他抬手一指，二十四隻玄鳥突然墜地，化作二十四片枯葉，每片葉上都有蟲蛀的“少陽”二字，“玄鳥本應司掌晝夜平衡，今卻因樞機阻滯，失其本能。”
    岐黃取出從藥廬帶來的“調和陰陽散”——以柴胡四兩、黃芩二兩、人參一兩、炙甘草一兩研成，藥粉中還混合了清晨采集的朝露與黃昏收取的暮氣，“此藥以柴胡為君，味苦入少陽，能疏利樞機；黃芩為臣，清泄相火；人參、甘草為佐使，扶正中焦。今借天地之樞機，可通人體之樞機。”
    第三章 柴胡疏滯的天地之煎
    卯時，岐黃與句芒來到都江堰“陰陽魚”祭壇。這座由李冰父子主持修建的祭壇，中央的太極圖已裂痕累累，陽魚的眼睛泛著幽藍寒霧，陰魚的眼睛冒著赤紅熱氣，宛如兩個正在搏鬥的巨人。
    “柴胡生於少陽，春生夏長，得木火之氣。”岐黃捏起一撮調和陰陽散，“今以其苦泄之性，疏解巽宮之滯。”他走向陽魚眼，將藥粉撒入寒霧，隻見柴胡粉遇霧竟化作無數細小的柴胡苗，根須紮入冰麵，冒出縷縷青煙。
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    句芒以木尺敲擊祭壇東南角巽位），念道：“巽為風，為入，為木，少陽樞機，開闔由之！”話音未落，陽魚眼的寒霧中竟浮現出柴胡的根莖，如無數細小的鑰匙，插入冰麵的鎖孔。與此同時，阿橘在藥廬前點燃“陰陽燭”，燭身的朱砂與磁石粉受熱升華，在空中形成柴胡的虛影，與祭壇的柴胡苗遙相呼應。
    “先生，日晷的影子動了！”阿橘的聲音從遠處傳來。岐黃望去，藥廬的日晷投影正緩緩向正北移動，午時三刻，晷針影子終於與刻度重合，而都江堰祭壇的太極圖裂縫中，竟滲出清澈的泉水，衝走了凝結的痰濁。
    “樞機已通七分，但中焦猶滯。”岐黃取出隨身攜帶的“半夏瀉心湯”——以半夏、幹薑、黃連、人參等藥煎成，“天地樞機在少陽，人體樞機在脾胃，需以‘辛開苦降’之法，通降胃氣。”他將湯液倒入太極圖的陰陽魚口，陽魚飲下苦湯，口中熱氣漸消；陰魚飲下辛湯，口中寒霧漸散。
    第四章 白術培中的樞機之固
    巳時，岐黃在青城山“黃帝祠”設壇。祭壇中央擺放著三尺高的脾胃模型，以黃土混合糯米製成，胃腑處貼著“痞滿”二字，脾髒處纏著濕麻繩，象征“濕濁困脾”。祭壇四周點燃二十四盞油燈，對應二十四節氣，每盞燈旁擺放著一味調和脾胃的藥材：春砂仁、夏枯草、秋茯苓、冬白術。
    “脾胃者，後天之本，如天地之坤土，生養萬物。”岐黃手持白術，向百姓講解，“此藥味苦性溫，得土氣最厚，《本草通玄》言其‘補脾胃之虛，瀉脾家之濕’。今以白術為君，茯苓為臣，幹薑為佐，黃連為使，共成‘辛開苦降’之劑。”
    他將藥材投入青銅鼎中，以岷江春水煎煮。鼎下燃燒的不是尋常柴火，而是蜀地特有的“五方柴”——桑枝東方）、棗枝南方）、槐枝中央）、榆枝西方）、柏枝北方），象征五行調和。藥汁沸騰時，鼎中升起的霧氣竟分成兩股，一股攜著薑香陽），一股裹著黃連苦陰），在祭壇上空交織成微型太極圖，太極圖的陰陽魚眼處，分別顯現出“脾”與“胃”的字樣。
    圍觀的百姓們分飲此湯，一位久患胃痞的老婦剛喝一口，便流下熱淚：“好似有雙溫暖的手，在揉我的胃脘，多年的硬塊竟鬆快了。”另一位書生則驚歎：“腹中作響如春水流動，之前的煩熱與冷感，竟一起散了。”
    岐黃微笑：“此湯名為‘樞機調和湯’，方中幹薑辛熱，開脾胃寒結；黃連苦寒，清脾胃熱壅；半夏降逆，人參補虛，甘草和中。諸藥合用，如撥亂反正，使脾氣升、胃氣降，樞機自轉。”
    第五章 民俗起源：春分湯餅的調和傳奇
    春分正日，蜀地百姓齊聚都江堰，舉行“樞機調和祭”。祭壇上的青銅鼎中，“樞機調和湯”翻滾如潮，香氣中夾雜著柴胡的清苦、白術的溫厚、幹薑的辛辣，竟形成一種奇妙的平衡感。百姓們身著青黃二色衣飾，寓意“木土相生”，每人手中都捧著一隻青瓷碗，碗底的“心腎相交”卦象在陽光下泛著微光。
    “春分者，陰陽相半，如秤之兩端，不可偏廢。”岐黃朗聲說道，聲音蓋過岷江的濤聲，“今以湯餅祭天地，以藥湯調身心，願樞機常轉，如日月交替，寒暖更迭！”他手持木勺，將湯餅分發給眾人——餅皮一半為小麥粉陽），和以柴胡汁，呈淡青色；一半為蕎麥粉陰），和以黃連汁，呈淺褐色；中間的餡料以白術、茯苓、幹薑、黃連研末，拌以蜂蜜，甜中帶苦，苦後回甘。
    阿橘穿梭在人群中，分發“柴胡香囊”：“此香囊以柴胡、陳皮、砂仁製成，佩於胸前，可防少陽感冒，還能提神醒腦，讀書勞作皆相宜！”少女的發辮上已換上新的柴胡苗，隨著步伐輕搖，宛如春風中的嫩枝。
    多年後，蜀地形成“春分吃湯餅、戴柴胡香囊”的習俗。成都的“樞機湯餅鋪”聲名遠揚，其特製的“陰陽湯餅”需用晨露和春芽汁合麵，餡料中加入蜀地獨有的“三焦草”，據說能通利上中下三焦。每至春分，藥鋪的柴胡銷量必增三成，夥計們會在門前擺放巨大的柴胡根，供百姓觸摸，寓意“摸柴胡，順樞機”。
    當最後一縷藥香融入春風，岐黃望著晝夜平分的天空，隻見玄鳥群正排成“一”字掠過，羽翼恢複了統一的青黑色。他忽然想起句芒的話：“樞機者，非靜止之軸，乃轉動之樞。”中醫之道，正如春分的太極圖，不是靜止的平衡，而是動態的調和，如柴胡的疏泄，白術的固守，在運動中尋求永恒的平衡。
    章回讚詩
    玄鳥銜春到蜀川，雷門啟閉理樞旋。
    柴胡解結和陰陽，白術培中固後天。
    九野煙霞開泰象，三焦氣血走坤乾。
    且看晝夜平分處，一鼎湯煎日月圓。
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