章回神話傳說：山萸仙蹤·春分調和
    楔子·陰陽自和
    《黃帝內經·素問·生氣通天論》曰：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”春分時節，陰陽相半，晝夜均停，懸壺穀中山茱萸得“太極一氣”之氣，需在滋陰與溫陽的圓融中，悟透“陰陽互根”的終極真機。且看青黛仙子如何借滋陰仙子的六味之法，合溫陽仙子的腎氣之術，在岐伯仙師的點化下，煉就山茱萸“陰陽平衡”的至臻化境。
    第二十五回
    一·陰陽相半 太極現真機
    二月中，春分節氣至，懸壺穀中晝夜等長，藥田的陰陽魚圖案隨日光轉動，山茱萸的果實竟複歸太極原型：黑中透赤的陰魚眼與赤中透黑的陽魚眼交相輝映，如《太極圖說》所言“陰中有陽，陽中有陰”。青黛以“太極鏡”觀測，見左半株隱現腎水之象，右半株暗藏命火之形，正是“坎離交媾，水火既濟”的先天本然。
    “《易傳·係辭》雲：‘一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。’”青黛低語，忽見太極圖中飛出兩條氣脈：陰脈如玄鳥，銜腎水之精，從“湧泉穴”上達“腎俞穴”；陽脈似赤烏，馱命火之氣，從“命門穴”下至“關元穴”。卯時初刻，春分的第一縷平衡之氣漫入藥田，玄鳥與赤烏竟在“氣海穴”交頸而舞，陰陽魚眼分別顯露出“太溪穴”腎陰）與“神闕穴”腎陽）的經絡投影。
    二·滋陰獻丸 六味守真陰
    辰時正，北方水位飄來甘潤藥香，滋陰仙子駕熟地而至，身後跟隨六藥童，各持六味地黃丸飲片：熟地、山萸肉、山藥、丹皮、澤瀉、茯苓，如六龍禦天，各守方位。
    “青黛仙子，春分之陰易虧，當以六味地黃丸滋陰固本。”滋陰聲如幽泉，“《小兒藥證直訣》言：‘六味者，三補三瀉，補中有瀉，乃滋陰之妙劑。’熟地滋腎陰，山萸肉斂肝陰，山藥補脾陰，此三補如三淵聚水；丹皮瀉肝火，澤瀉泄腎濁，茯苓滲脾濕，此三瀉如三川導滯，共成‘壯水之主’之功。”
    說罷，她布下“六味六合陣”：熟地居北，山萸肉居東，山藥居南，丹皮居西，澤瀉居東北，茯苓居西南，藥香化作六道黑氣，如六爻之陰，滋養山茱萸左株。腎水之精遇六味陣，玄鳥竟化作六尾靈狐，各銜甘寒藥末，潛入太溪穴。左株腎水漸盈，如深淵蓄露；右株命火卻因此明滅不定，顯“陰盛陽微”之兆——赤烏縮羽，命門穴火紋中滲出白霜，暗合“壯水滅火”之虞。
    三·溫陽論丸 腎氣助真陽
    巳時三刻，南方火位騰起溫熱藥香，溫陽仙子駕附子而至，周身環繞八藥童，各持腎氣丸飲片：附子、肉桂、熟地、山萸肉、山藥、丹皮、澤瀉、茯苓，如八卦之火，各守其位。
    “滋陰仙子差矣！春分之陽易餒，當以腎氣丸溫陽化氣。”溫陽聲如晨鍾，“《金匱要略》言：‘腎氣丸，於滋陰劑中微加附子、肉桂，取少火生氣之意。’附子、肉桂溫腎陽，熟地、山萸肉滋腎陰，此水火既濟之法；三補三瀉佐之，乃補而不滯之術，共成‘益火之源’之效。”
    言畢，她拋出“腎氣八卦陣”：附子、肉桂居南，熟地、山萸肉居北，山藥、茯苓居東，丹皮、澤瀉居西，藥香化作八道赤氣，如八荒之火，熏蒸山茱萸右株。命火之氣遇腎氣陣，赤烏竟化作八足金蟾，各馱辛熱藥末，蹲踞神闕穴。右株命火漸旺，如爐中添薪；左株腎水卻因此沸騰，顯“陽盛陰涸”之象——靈狐垂淚，太溪穴水紋中騰起青煙，暗合“火炎水涸”之危。
    四·岐伯點化 陰陽需互根
    午時正，天際傳來黃鍾大呂之聲，岐伯仙師乘雲輦而至，手中托《黃帝內經》竹簡，竹簡上“陰陽者，萬物之能始也”九字金光流轉。
    “爾等可知，《素問·陰陽應象大論》雲：‘陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。’”岐伯以玉杖輕點太極圖，杖頭立刻浮現出“互根互用”四字篆文，“今此草陰陽本自平衡，何需偏補一端？夫六味地黃丸與腎氣丸，看似陰陽分治，實則同出一源。六味者，腎氣丸去附子、肉桂也；腎氣者，六味丸加火藥也。需合而用之，方得‘陰平陽秘’之正。”
    說罷，他取山茱萸果肉酸溫）與熟地甘溫）、附子辛熱）混合，以“酸甘化陰，辛甘化陽”之法，灑在太極圖中央。奇跡立時顯現：腎水之精與命火之氣在“玄關一竅”處交融，玄鳥與赤烏化作陰陽二氣，纏繞成“先天一氣”之象。岐伯又翻開《內經·陰陽離合論》，朗聲道：“‘陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。’今以山茱萸酸收之性，合熟地、附子之偏，正是‘執其要，守其一’之法。”
    五·陰陽煉劑 平衡太極丹
    未時初，青黛依岐伯之訓，煉製“陰陽平衡丹”。她特選春分當日午時1113點）取陰陽之氣，以此時為“陰陽交泰”之時。先以熟地八錢、山萸肉四錢、山藥四錢，用春分新水井華水與朝露各半）煎取甘潤之液，滋陰固本；再以附子一錢、肉桂一錢，用春分新火桃木之火）煎取辛熱之汁，溫陽化氣；另取丹皮三錢、澤瀉三錢、茯苓三錢，用桑木之火煎取清泄之汁，調和陰陽；最後以山茱萸果肉六錢為引，煉蜜為丸，共入太極丹爐。
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    丹爐中，甘潤液置坎位北），辛熱汁置離位南），清泄汁置中宮，山茱萸分置震東）兌西）。青黛運起“坎離交媾訣”，左手掐陰爻訣，右手捏陽爻訣，口中默誦《六味地黃丸》《腎氣丸》合煉口訣：“六味腎氣本同源，陰陽互濟妙通玄，煉取坎中一點火，填補離內三光圓。”
    但見藥料化作黑、赤、黃三色丹砂，在爐中形成“太極生兩儀”之象：黑汞腎水）與赤鉛命火）在黃土脾土）中旋轉交融，最終凝成渾圓丹丸，表麵浮現出“陰平陽秘”四個蝌蚪文，字中隱隱有陰陽魚追逐之態。
    六·根脈通陰陽 水火會玄關
    申時正，山茱萸根部忽然發出五彩光芒，根係在土中延伸出任督二脈的絡脈。青黛以“先天經絡鏡”觀之，見左株根係沿任脈上行，從“關元穴”至“膻中穴”，布腎水之精；右株根須沿督脈下行，從“大椎穴”至“命門穴”，傳命火之氣，二者在“玄關一竅”兩腎之間）交匯，形成“龍虎交會”之象。
    “《奇經八脈考》雲：‘任脈為陰脈之海，督脈為陽脈之海，二脈通，則百脈皆通。’”青黛默誦經文，忽見玄關處生出一枚“陰陽果”，半黑半赤，黑中藏三白點，赤中隱三黑點，暗合“三五與一”之數。更奇者，果中隱隱有“太溪穴”與“神闕穴”的光影流轉，如日月同輝，正是“任督循環，陰陽貫通”的實證。
    七·性味歸經 陰陽化太極
    酉時三刻，青黛取陰陽果驗其性味。陰分之味甘酸而潤，舌尖有清涼感：甘酸為土木之味，入肝、脾經；清涼為金水之性，入肺、腎經，對應“三陰並補”之理。陽分之味辛甘而溫，舌根有溫熱感：辛甘為火土之味，入心、脾經；溫熱為木火之性，入肝、腎經，對應“少火生氣”之理。
    “《本草思辨錄》雲：‘熟地，陰柔之質，得陽始生；附子，陽剛之性，得陰乃化。’”青黛以銀針蘸取陰陽二液，滴入五行盤：陰液土木金水）遇火盤化紫霞，如“水生木，木生火”；陽液火土木）遇水盤生赤潮，似“火生土，土克水”。二液合滴中央土盤，竟化作混沌珠，正是“五行順生，陰陽合德”的具象化。
    八·節氣收官 陰陽得平衡
    戌時初，春分的最後一絲平衡之氣融入草木。山茱萸的陰陽魚果實重歸圓滿，陰魚與陽魚首尾相銜，形成“至大無外，至小無內”的太極圖式。果實表麵的“陰平陽秘”四字漸隱， repaced by 一道橫貫南北的“黃中”線，暗合《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”之旨。
    青黛取出“陰陽平衡儀”，見腎水與命火的能量波動呈完美正弦曲線，波峰與波穀相差毫厘，正是“陰陽勻平”的最佳狀態。她又以舌嚐果實，初感甘酸入陰，如飲瓊漿；後覺辛甘入陽，似服醍醐，正是“陰中有陽，陽中有陰”的藥性終極彰顯。
    “《黃帝內經·靈樞·根結》雲：‘用針之要，在於知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光。’”青黛在竹簡上記下，“春分治草，當知‘陰陽不可偏補，需自和也’。此草得陰陽平衡之正，可應一切陰陽失衡之證，全在‘以太極一氣為藥，以陰陽自和為引’。”
    結語·天人合一
    戌時末，仲春的微風拂過懸壺穀，山茱萸的太極果實散發出柔和的光暈，如天地初開時的混沌清氣。光暈所過之處，藥田中的熟地藤蔓纏繞附子莖稈，山萸肉果實與肉桂花苞同枝綻放，竟似陰陽交感後的生機無限。青黛望著這株靈草，忽覺任督二脈有熱氣流轉，一股太和之氣從“會陰穴”升至“百會穴”，再還歸“丹田”——此氣從先天來，經後天行，至先天止，正是“天人合一，陰陽同源”的終極體悟。
    此回書，說盡春分“陰陽平衡”之奧，解明“天人合一”之理，更演中醫“執簡馭繁，以和為貴”之智。正是：
    春分陰陽兩相平，六味腎氣各有靈。
    岐伯妙悟通今古，青黛靈丹合太寧。
    根連任督通玄關，果映太極會黃中。
    欲知清明養肝事，且看東風拂柳輕。
    終章預告·第二十六回 清明養肝 東風拂柳輕
    卻說青黛仙子在春分時節悟得山茱萸“陰陽平衡”之性，待至清明，懸壺穀中陽氣升發，肝氣當令，正應“清明風至，草木繁動”“肝主春，風木用事”之理。山茱萸得清明“養肝”之氣，太極果實竟化出“風”“木”二象：風象如柳絲拂動，木象似喬木參天。
    此時，掌管風藥的防風仙子攜“川芎茶調散”而至，主張以川芎、防風疏風止痛；掌管木藥的白芍仙子持“芍藥甘草湯”前來，要求用白芍、甘草柔肝緩急。二仙爭執不下之際，山茱萸果實忽然吹出青氣與抽出新條，正應“風木相搏，肝體肝用”的終極調和。
    恰逢黃帝仙師駕臨，以《黃帝內經》“春三月，此謂發陳”之理點化眾人，指出山茱萸需在清明時節展現“肝體柔和，肝用條達”之性。話音未落，青氣與新條交融，化作“養肝柔肝丹”，果實表麵浮現出“肝欲散，急食辛以散之；肝苦急，急食甘以緩之”的金字，正是《內經》養肝要旨的終極顯化。
    注：本回融合《內經》最高哲學，展現山茱萸曆經二十四節氣後修成“藥中太極”的曆程。全文以“陰陽平衡”為核心，貫穿二十四節氣的藥性演變，最終回歸《內經》“法於陰陽，和於術數”的養生至理，完成“山萸仙蹤”的哲學閉環。）
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