楔子·陽氣垂危
    大寒節氣，羅浮山巔的“養正台”被冰雪封凍，千年人參樹上掛著冰晶，形如垂淚，每片冰晶中都映出山下百姓萎靡的身影。子時初刻，羅漢果仙子立於台心，見北鬥七星的“天樞星”屬土）徹底隱沒，“搖光星”屬水）卻白得刺目，形成“土崩水竭”的凶兆。她輕觸石欄上的“脾胃”浮雕，浮雕竟如脆冰般裂開，露出內部的人參須根紋路——此乃“胃氣將絕”的征兆。
    “阿楠，”她指向山下蒸騰的白霧，“大寒為冬之極，陽氣衰微至極。今歲火運不足，土虛水敗，致‘五髒氣絕於內’。你聞這山風，”她抬手接雪，雪花竟在掌心化作黑水，“帶著腐草味，正是‘土敗胃絕’的氣息。”藥童阿楠翻開《脾胃論》，見“真氣又名元氣，乃先身生之精氣”句旁結著黑霜，霜紋如人參的蘆頭。竹青化作白澤，口銜人參踏雪而來，人參的參須上掛著九顆露珠，如九陽之氣凝聚。
    忽然，山穀中傳來斷斷續續的咳嗽聲，如破風箱般無力。仙子循聲望去，見一位老婦扶著樹樁，每咳一聲便噴出粉色泡沫痰，痰中夾著血絲，在雪地上洇開如梅花——此乃“肺脾兩虛，氣不攝血”的危象。
    第一折·虛勞脫證·氣絕垂危
    巳時初，州府“養正巷”的醫館外，百姓們排成長龍，個個麵色萎黃，說話聲如蚊呐。“培元堂”藥鋪內，陳郎中正在給一位書生診治，書生瘦骨嶙峋，咳嗽時需雙手抵腰，舌淡苔白，脈細如絲：“每日讀書不過半盞茶，便覺氣要斷了。”
    首位患者是老農夫王順，大寒節氣仍需下田，突感心悸氣短，冷汗淋漓，跌坐在地，舌淡胖無苔，脈微欲絕：“就像有塊大石壓著心口，氣上不來。”仙子診其“膻中”穴，空虛如洞，觸之涼而不溫：“此為‘心氣虛脫’，《靈樞·五味》雲‘心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲’，需急補心氣，固脫救逆。”
    次診的是李娘子，產後失血過多，近日神疲乏力，動則汗出如漿，乳汁全無，舌淡苔白，脈細弱：“說話都費力氣，走兩步就眼前發黑。”仙子觸其“氣海”穴，凹陷不起，斷為“氣血兩虛，元氣大傷”。需補氣養血，培元固本。
    最險者是老牧民張公，年逾七旬，晨起時突然仆倒，不省人事，口開目合，手撒遺尿，鼻息微弱，舌淡紫，脈微欲絕：“此為‘元氣暴脫’，若不速救，必成‘脫證’。”仙子取出“人參續命散”，以竹瀝水調服，藥末剛觸及舌尖，張公喉間便發出“咯咯”聲，如枯木逢春。
    第二折·人參采製·九陽聚元
    未時三刻，羅浮山“人參穀”中，千年人參在雪下發出微光，如暗室燭火。羅漢果仙子選中三株“天地人參”：天參生於峰頂，根須直插雲霄，頂戴九星紅果，采於子時陰極陽生）；地參長於穀底，根形如土黃色老人，手握玉如意，采於午時陽極陰生）；人參生於山腰，根須交織如網，采於卯時陰陽相半）。
    “人參采製需遵‘九陽之法’，”仙子手持“九陽玉鋤”，鋤柄刻著“天一生水，九數朝陽”，“一鋤破雪，二鋤通脈，三鋤聚陽，四鋤固根，五鋤納氣，六鋤藏精，七鋤聚神，八鋤定魄，九鋤成參。”阿楠在子時采天參時，參須自動纏繞玉鋤，參汁滴落雪地，竟凝結成金珠；竹青在午時收地參時，參果滾入玉盞，化作瓊漿，如甘露降世。
    采得人參後，需經“九蒸九曬”：首蒸用鬆柴火屬木），取“木能生火”之意；二曬用日光屬火），取“火能生土”之意；三蒸用稻糠火屬土），取“土能生金”之意；四曬用月光屬水），取“水能生木”之意。每蒸一次，竹青便以不同藥材熏蒸：第一次加黃芪補氣），第二次加白術健脾），第三次加茯苓利濕）……直至第九次，人參從蒼白轉為金黃，如九陽聚身。
    第三折·粥方秘製·五行補氣
    戌時正，培元堂後廚的“五行爐”中，三口銅鍋分別對應“心、脾、肺”三髒：
    心鍋補心氣）：天參、黃芪、丹參，以“文火”桑枝火）慢熬，湯汁呈赤紅色，如心之氣血；
    脾鍋補脾氣）：地參、白術、茯苓，以“武火”炭火燒）急熬，湯汁呈土黃色，如脾之運化；
    肺鍋補肺氣）：人參、百合、川貝，以“文武火”先武後文）煎製，湯汁呈白色，如肺之清肅。
    阿楠手持“五德勺”攪動心鍋，勺柄刻著“心主神明”，湯汁隨勺轉動，浮現出“心氣充盛”的紋路。竹青化作朱雀，守護肺鍋，鳥羽白光與湯汁共鳴，形成“肺氣得養”的氣場。陳郎中用“六脈診尺”監測脾鍋湯汁，當湯汁浮現“脾氣健運”字樣時，知火候已足。
    最後，竹青口吐“九陽丹”，分別投入三鍋。心鍋中升起赤龍，脾鍋中騰起黃龍，肺鍋中泛出白龍，三龍交匯於銅鍋上方，化作金色粥糜，如“三氣合德”，寓意“心肺脾同補，元氣充盛”。
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    第四折·辨證施藥·補氣固脫
    亥時三刻，老農夫王順仰臥於“培元榻”，周身覆蓋著人參棉被，榻下置“暖心爐”，爐中燃燒著人參、黃芪、丹參，暖氣蒸騰如雲霧。仙子取“心俞”“膻中”“內關”穴，行“補心固脫”針法，針柄纏繞人參粉，以艾絨點燃：“心俞補心氣，膻中理氣機，內關通心絡，三穴同用，如心燈複明。”
    竹青銜來心鍋湯汁，湯汁呈赤紅色，表麵漂浮著九顆丹參片，如九陽之心。王順服下後，覺一股熱流從胸中升起，向四肢擴散，心悸氣短漸減。仙子再以“隔薑灸”法灸其“膻中”穴，艾炷燃燒時，薑片滲出的薑汁與參湯共鳴，在胸部形成“火”字形紅暈。三日後，王順能下地行走，麵色轉紅，脈息轉為和緩有力。
    李娘子的治療則注重“氣血雙補”。仙子取“脾俞”“胃俞”“足三裏”“血海”穴，行“補氣養血”針法，先刺脾俞、胃俞，用“補法”健脾胃；再刺足三裏、血海，用“補法”生氣血。竹青化作鳳凰，口銜脾鍋湯汁，滴入李娘子口中，湯汁如土龍入腹，直達脾胃。李娘子服藥後，食欲漸增，乳汁漸豐，七日後，麵色轉為淡紅，能抱嬰兒散步。
    老牧民張公的治療則需“回陽救逆”。仙子取“關元”“氣海”“足三裏”穴，行“大補元氣”針法，針柄纏繞金箔，以“燒山火”法強補陽氣。同時，以人參粥灌服，內加附子、幹薑回陽救逆。張公服藥後，手指漸暖，喉間發出呻吟，次日清晨，竟能開口索要米湯，脈息從微欲絕轉為細弱。
    第五折·五行合化·氣通三焦
    子時正，書生秦逸雲被扶入診室，麵色萎黃如蠟，語聲低微，動則氣喘，舌淡苔白，脈細弱無力。仙子診為“心肺脾俱虛，三焦氣滯”，取“肺俞”“脾俞”“心俞”“三焦俞”穴，行“通調三焦”針法：先刺肺俞金），用“補法”九次；再刺脾俞土），用“補法”五次；最後刺心俞火）、三焦俞水），用“補法”七次，四穴形成“金土火水”的能量循環。
    竹青化作應龍，口銜三鍋混合湯汁，每滴湯汁都化作五行符號，沿任脈注入丹田。“肺主氣，脾生氣，心運血，三焦為氣機通道，”仙子解釋，“今以人參補三髒之氣，通三焦之滯，如堤潰修複，水流自暢。”秦逸雲服藥後，覺有一股清氣從丹田升起，沿三焦擴散，胸膈舒暢，七日後，能誦讀《詩經》半刻不喘。
    此病例涉及五行合化之理：人參補肺金），黃芪補脾土），丹參補心火），茯苓通三焦水），形成“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土”的五行閉環。仙子特別強調：“虛勞脫證需三焦同治，單補一髒難愈，此乃‘治虛如築堤，需麵麵俱到’。”
    第六折·虛中夾實·攻補兼施
    醜時三刻，診一商賈趙公，他素體虛弱，近日貪食油膩，致腹脹便溏，神疲乏力，舌淡苔白膩，脈細弱無力。仙子觸其腹部，有痞塊如碗，軟而不堅，斷為“氣虛夾滯”：“脾虛氣弱，運化失職，致食積內停。需補氣健脾，消食導滯，雙管齊下。”
    她先以人參粥配伍“保和丸”，製成“補氣導滯粥”，用陳皮湯調服，同時以“捏脊法”從尾椎提捏至大椎，每提捏三次，便在“脾俞”穴貼人參片。竹青化作穿山甲，用爪子在其腹部“中脘”穴畫圈，每圈皆發出“噗通”氣響，如積滯消散。趙公服藥後，連續矢氣，排出酸腐濁氣，腹脹大減，食欲漸增。
    “此證關鍵在‘攻補兼施’，”仙子對圍觀的藥徒說，“人參補氣如築壩，保和導滯如開渠，二者相佐，方能既補其虛，又去其滯。純補則壅，純導則虛，唯有相兼，方能奏效。”趙公康複後，改食清淡，每日清晨服人參粥，配合“健脾功”鍛煉，月餘後，痞塊消失，脈息充盛。
    第七折·順時養生·冬令養正
    寅時初，東方既白，人參穀的草廬內，百姓圍坐在火盆旁，聽仙子講“大寒養生之道”。她手持“元氣運行圖”，圖中三焦如江河，元氣如舟船：“大寒養生，首重‘養正’，需從‘食、睡、氣、精’四方麵入手。”
    她展示“人參蓮子粥”方：“人參、蓮子、粳米同煮，辰時79點，胃經當令）服用，可補氣健脾，固護後天之本。若體寒者，加生薑三片；體熱者，加麥冬少許，此乃‘隨證施膳’。”
    又演示“養正導引術”：“每日巳時911點），麵對朝陽，雙手疊於丹田，意守‘膻中’，想象元氣如金色光芒，充滿全身，可激發正氣，驅散寒邪。”
    竹青化作藥童，分發“大寒養正散”：“散內含人參、白術、茯苓、陳皮，每日一錢，溫水送服，可預補元氣，防虛勞脫證。痰濕重者，可加砂仁、厚樸同用，此乃‘先化濕，後養正’。”
    一位老者問：“老朽有消渴病，能服人參嗎？”仙子答道：“消渴屬‘氣陰兩虛’者，人參配生地、麥冬，可益氣養陰；屬‘燥熱傷津’者，需慎用，可配石膏、知母同用，平衡寒熱。”
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    結語·元氣歸根
    卯時正，仙子一行踏上歸程，老農夫王順送來自己種的小米，李娘子抱著嬰兒送來繡有“補氣固脫”的肚兜，老牧民張公則贈以自己編織的人參草鞋。
    回望州府，培元堂的屋簷下掛著七串人參，在晨光中如金色的鈴鐺，與遠處的雪山相映成趣。阿楠摸著腰間的“養正袋”，問：“師父，為何人參能補五髒之氣？”仙子停在“元氣歸根”石旁，石上的積雪融化，露出“元”字的天然紋路：“人參稟天地元氣，入五髒而補六腑，故為‘補氣第一要藥’。然需辨證施用，方能如魚得水，否則反成壅滯。下一站，立春疏肝，當知‘柴胡解鬱’的機變了。”
    讚詩
    大寒凜冽元氣微，人參補氣正當時。
    九蒸九曬藏真炁，七補七通展妙思。
    針藥合和調五髒，陰陽燮理固三焦。
    若問養正無窮妙，一碗參粥養化機。
    預告·第二十五回·立春疏肝·柴胡散理氣解鬱
    卻說羅漢果仙子歸山後，見人參穀的瑞獸白澤口銜柴胡踏春而來，柴胡莖葉上的露水化作蝴蝶，翩翩起舞。忽聞山下村落傳來“脅痛善太息”之聲，百姓情誌抑鬱，胸脅脹痛，噯氣頻作，舌淡紅苔薄白，脈弦。時值立春，陽氣初升，肝主疏泄，今歲木運不及，致“肝鬱氣滯，疏泄失常”。欲知仙子如何以柴胡散配伍羅漢果，理氣解鬱、調和肝脾，且看下回分解。
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