當張良見到倉海君時，他毫不猶豫地表示願意傾盡家財來求得這位刺秦勇士的幫助。張良深知，要完成刺殺秦王這一艱巨的任務，不僅需要高超的武藝和勇氣，還需要充足的資源和後盾。他希望通過提供財物，來表達自己對倉海君的重視和信任，同時也希望能夠以此來確保倉海君能夠全心全意地投入到刺秦行動中。
    然而，倉海君對張良的財物卻毫不動心，他聲稱刺秦本就是他多年的夙願，是自己內心深處一直渴望實現的目標。他說自己刺殺秦王，必是滅族之罪。自己身家性命都不要了，哪還會看重錢財呢？
    在他看來，張良的出現，不過是給了他一個實現夙願的機會，張良不過是他在實現目標過程中遇到的一個幫手而已。倉海君的這番話，讓張良感到有些意外和失落，仿佛自己的價值和地位在倉海君心中並不高，甚至有些掉價。
    但為了共同的目標，張良當然是樂於與倉海君合作的。他明白，刺殺秦王是一項關乎國家和民族命運的重大任務，絕非個人恩怨所能比擬。隻要能夠實現報仇雪恨的目標，個人的得失和麵子又算得了什麽呢？
    張良心中對倉海君的武藝和能力充滿敬佩，他相信，隻有與倉海君攜手合作，才能最大限度地提高刺秦行動的成功率。因此，他放下了心中的失落和自尊，與倉海君坦誠相待，共同商討刺秦計劃的每一個細節，力求做到盡善盡美。兩人雖然在合作初期有些小的分歧，但為了共同的理想和信念，他們很快就達成了共識，開始了緊張而有序的準備工作，為刺殺秦王的行動做好了充分的準備。
    在這兒得補述一下中國古代的俠士文化思想。
    中國的俠義文化思想源遠流長，內涵豐富，對中華民族的價值觀念和行為準則產生了深遠的影響。在先秦時期，俠義文化尤為盛行，成為當時社會的一種重要風尚和精神追求。
    墨家是俠義文化的發源地之一。墨子提倡“兼愛”“非攻”，主張公平正義，鋤強扶弱，反對侵略戰爭和無謂的爭鬥。墨家的思想比道家來得更為直接和激進，他們不僅在理論上倡導俠義精神，還通過實際行動來踐行這一理念。墨子的門徒們自身吃苦耐勞，悍不畏死，具有極高的犧牲精神和奉獻精神。他們還個個都是特戰隊員，掌握著一整套的伏擊之術，練得出神入化，能夠在戰場上以少勝多，以弱勝強，為維護正義和公平而戰。
    墨家在行動上有著嚴格的組織和紀律，從不允許門徒私自搞事。他們的行動都是集體進行的，如同懸在各國國君頭上的一把利劍，時刻準備著為正義而戰。然而，墨家又從不直接殺國君，他們講究的是以德服人，以義製敵，希望通過自己的行動來感化和改變統治者，使他們能夠施行仁政，關愛百姓，實現社會的公平與和諧。
    墨家的俠義精神在當時社會產生了廣泛的影響，激勵著許多有誌之士投身於正義事業，為國家和民族的利益而奮鬥。同時，墨家的俠義文化也為後世的俠義思想奠定了基礎，影響了中國幾千年的曆史發展。在後來的曆史長河中，俠義文化不斷傳承和發展，湧現出許多著名的俠客和俠義故事，如荊軻刺秦王、豫讓刺趙襄子等，成為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，激勵著一代又一代的中華兒女追求正義、勇敢無畏、勇於擔當。
    墨家不直接殺國君，從這一點來看，他們還是尊重西周分封製的。在西周的分封製下，各國國君是周天子的臣屬，擁有相對獨立的統治權，但同時也承擔著維護周天子權威和天下秩序的責任。墨家作為當時的學派，雖然主張兼愛非攻，反對戰爭和侵略，但他們並沒有完全否定分封製下的政治秩序。他們希望通過自己的努力，來阻止戰爭的發生，護衛地方的安寧，調和各國之間的紛爭，使各國國君能夠施行仁政，關愛百姓，從而實現天下的和平與穩定。因此，墨家在行動上有所節製，不會輕易去直接殺掉國君，以免引發更大的混亂和動蕩。
    墨家的這種做法，實際上在某種程度上扮演了“暗中的世界警察”的角色。他們以自身的行動和影響力，對各國國君和統治者進行監督和製約，促使他們遵守一定的道德規範和行為準則。墨家的俠義精神和行動方式，對民間產生了深遠的影響，激勵著許多人去追求正義和公平，勇於鏟除不平之事。
    在民間，一些無法加入墨家門派的人，受到墨家俠義思想的啟發和影響，也紛紛效仿墨家的做法，成為了俠士。這些俠士雖然沒有墨家那樣的組織和紀律，但他們同樣講道義，行俠仗義，鏟除不平之風。他們以個人的力量，去維護社會的正義和公平，幫助弱者，懲治惡人，為百姓伸張正義。他們的行為雖然有時會觸犯當時的法律和統治秩序，但在民間卻廣受歡迎和讚譽，被視為英雄和楷模。
    司馬遷在《史記》中專門寫了《刺客列傳》，詳細記載了春秋戰國時期一些著名刺客的事跡，如荊軻刺秦王、豫讓刺趙襄子、聶政刺韓傀等。這充分說明了俠義文化在當時社會的影響力非常巨大，刺客和俠士們的事跡被廣泛傳頌，成為了後世人們心目中的傳奇和典範。司馬遷通過《刺客列傳》，不僅記錄了這些刺客的生平和事跡，也表達了他對俠義精神的敬佩和推崇，使得俠義文化得以在曆史長河中傳承和發展，影響了無數人的思想和行為。
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    要離刺殺慶忌的故事，是先秦時期俠義文化中一個頗具爭議的案例。要離為了接近慶忌，竟然做出了滅絕人倫的舉動，殺光了自己的妻子兒女，自斷一臂，這種行為在當時也引起了極大的震動和討論。他最終成功刺殺了慶忌，但在慶忌臨死前問他為何要這麽做時，要離卻說隻是為了出名而已。這種動機與俠義精神中所倡導的正義、犧牲、奉獻等價值觀相去甚遠，顯得十分自私和功利。
    然而，慶忌在臨死前卻認為要離是大丈夫，居然下令讓他安全離去。這從側麵反映出，在先秦時期，俠義之風盛行，人們對於俠客的行為有著複雜而多元的評價標準。在那個時代，俠客們的行為往往帶有強烈的個人英雄主義色彩，他們的行為雖然有時會違背傳統的道德規範，但在某些人看來，卻體現了一種超越常人的勇氣和決斷力，因此也會受到一定程度的認可和讚賞。
    要離刺殺慶忌成功後，雖然暫時保住了性命，但很快便受到了良心的譴責。他內心深處對於自己所犯下的滔天罪行感到深深的悔恨和痛苦，最終選擇了自刎，以死謝罪。這一結局，也反映出俠義文化中對於道德底線和人性尊嚴的堅守，即使是俠客，也不能違背最基本的人倫道德。
    太史公司馬遷在《刺客列傳》中沒有記載要離的事跡，顯然是因為他認為要離的行為有違道義，不符合俠義精神的真正內涵。司馬遷更傾向於弘揚那些真正為了正義和國家利益而英勇獻身的俠客，如荊軻、聶政等人，他們的事跡在《刺客列傳》中得到了詳細的記載和高度的讚揚。
    從荊軻與高漸離刺殺秦王，到張良策劃的博浪沙刺秦，這些事件都體現了先秦時期俠義文化對於後世的深遠影響。俠客們為了國家和民族的利益，不惜犧牲自己的生命，這種精神在曆史上留下了濃墨重彩的一筆，激勵著無數仁人誌士為正義而奮鬥。同時，這些事件也反映了俠義文化在社會中的複雜性，既有光輝的一麵，也有需要反思和批判的地方，促使人們在繼承和發揚俠義精神時，更加注重道德的約束和人性的關懷。
    道家的老子對於俠義的態度確實與墨家有所不同，他所倡導的是一種順應自然、無為而治的哲學思想。在老子看來，行俠仗義的行為，往往是在社會秩序混亂、道德淪喪、天下大亂的情況下才出現的。他認為，如果社會秩序正常，民眾安居樂業，各守本分，那麽就不會有那麽多需要俠客出麵抱不平的事情發生。因此，俠客的出現，在某種程度上反映了社會的不和諧與不穩定，是社會敗壞得完全沒辦法的情況下才不得已而為之的行為。
    春秋戰國時期的俠士，確實存在“拿錢辦事”的現象。他們雖然講究一諾千金，重信守諾，但往往也會因為金錢的誘惑而接受委托，為雇主去行俠仗義。這種行為在老子看來，是不符合道家思想的。老子主張見義勇為，但又強調功成身退，絕不要報酬。他認為，真正的俠客應該是出於內心的正義感和道德責任感去幫助他人，而不是為了金錢或其他利益。這種無私無畏的俠義精神，才是老子所推崇的。
    然而，在當時的社會環境中，完全符合老子這種標準的俠客確實很少見。除了墨家的俠客之外，其他俠士很難做到完全不求回報地去行俠仗義。墨家俠客雖然以集體的形式行動，強調兼愛非攻、鋤強扶弱，但他們的行為仍然帶有強烈的組織性和目的性，與老子所倡導的無為而治、順應自然的思想仍有差距。老子認為墨家以暴製暴的做法，反而會使社會更加動蕩不安，因此對墨家也難以完全認同，覺得他們純屬亂整，沒有從根本上解決問題，反而可能加劇社會的混亂與矛盾。
    在當時的社會環境中，俠者們的行為和動機確實存在一定的複雜性。很多俠者並不是真正為了民眾的利益而行俠仗義，他們雖然偶爾會在民間打抱不平，但這更多是為了給自己打廣告，提高自己的知名度和影響力。他們希望通過這種方式吸引當權者的注意，有朝一日能夠得到當權者的賞識和重用，從而改變自己的命運，獲得更高的社會地位和權力。
    當然，也有一些俠者是為了揚名立萬，追求個人的榮譽和名聲。他們希望通過行俠仗義的行為，樹立自己的英雄形象，贏得人們的敬仰和讚譽。這種動機雖然與純粹的俠義精神有所偏差，但也反映了當時社會對於俠客的崇拜和追捧，俠客們的行為在一定程度上也受到了社會風氣的影響和推動。
    這些俠者在某種程度上類似於先秦時期的“黑社會”，他們擁有一定的武力和影響力，但與真正的黑社會不同的是，他們並不欺負老百姓。相反，他們往往以保護弱小、懲惡揚善為己任，幫助那些受到不公正待遇的人。這種行為在一定程度上也贏得了民眾的支持和信任，使他們在民間具有一定的威望和號召力。
    這些俠者大多出身於貴族階層，但屬於庶出貴族，即非嫡長子繼承製下的貴族。由於種種原因，他們失去了原有的地位和權力，成為了“失業貴族”。為了維持自己的貴族身份和尊嚴，他們不得不依靠自己的武藝和俠義行為來討生活。就像韓信拿著一把劍以標榜自己的貴族身份一樣，許多人也是憑借貴族出身來讓自己顯得更加體麵，以便在社會中獲得更多的尊重和機會。這種現象在當時的社會背景下，也反映了貴族階層的衰落和轉型，以及社會結構和價值觀的變化。
    在當時的俠者群體中，確實有一些亡命之徒，他們行事魯莽、行事果斷，甚至不惜以身犯險。秦武陽就是一個典型的例子，他十二歲就殺人不眨眼，顯示出其果敢和狠辣的一麵。然而，當真正麵對秦始皇的威儀時，他卻因恐懼而失態，嚇得尿了褲襠，這也反映出一些俠者在關鍵時刻可能會因心理素質不過硬而功虧一簣。
    當然，也有一些俠者存有大義，他們不僅僅是地痞流氓那麽簡單，而是具有一定的道德操守和素質。他們行俠仗義，懲惡揚善，為社會的正義和公平貢獻自己的力量。不過，這些俠者在當時的社會環境中，仍然難以擺脫地痞流氓的標簽，因為他們往往通過暴力手段解決問題，與正規的法律和社會秩序存在一定的衝突和矛盾。
    為了彰顯自己的膽量、武藝和狠勁，一些俠者還會專門約鬥同行，通過這種方式來提升自己的名聲和地位。據傳說，荊軻就是這種人，他曾約戰號稱天下第一大俠的魯仲連。然而，魯仲連並不願意與他交手，對他避而不戰，選擇隱居起來。因此，荊軻才得以成為天下第一俠。這反映出當時俠者之間的競爭和較量，以及他們對於名聲和地位的追求。
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