在《長短經》的智慧版圖裏，《用無用篇》獨樹一幟，宛如一座蘊藏著無盡辯證思維的寶庫，深刻剖析了“有用”與“無用”之間那微妙且緊密的關聯，引導我們突破常規認知的藩籬，重新審視世間萬物的價值。
    開篇以形象貼切的比喻，為我們勾勒出“無用”與“有用”相輔相成的生動畫麵：“鳥之所以能遠飛者，六翮之力也；然無眾毛之助，則飛不能遠矣 。”當我們仰望蒼穹，目睹鳥兒振翅高飛，直入雲霄，往往會將目光聚焦於那幾根粗壯有力的主羽，也就是“六翮”。它們在鳥兒飛行時，上下揮舞，猶如船槳劃開水麵，為飛行提供了強大的動力，是推動鳥兒前行的核心力量，無疑是人們眼中顯而易見的“有用”存在。可若仔細觀察，那些遍布於翅膀之上，看似纖細、毫不起眼的眾多毳毛，同樣不可或缺。毳毛雖小，卻能在飛行過程中，通過調整氣流，幫助鳥兒維持身體的平衡與穩定，就像微小的舵手，把控著飛行的方向。少了它們的輔助，鳥兒即便擁有強勁的“六翮”，也難以在廣袤的天空中平穩翱翔，更無法實現長途遷徙。這就如同宏偉的建築，基石固然重要，但一磚一瓦的堆砌同樣不可或缺，它們共同構建起穩固的結構。可見，看似微不足道、常被忽視的“無用”之物，實則在背後默默發揮著關鍵作用，與“有用”之物相互依存，共同成就了鳥兒的高飛壯舉。
    緊接著，文中引入了莊子與惠子那段充滿哲思的對話。惠子帶著疑惑與質疑，向莊子發問：“你的學問都是無用的空話 。”在惠子眼中，莊子的言論與思想，似乎無法帶來實際的利益與功效，不能滿足人們對功名利祿的追求，是毫無價值的“無用”之談。莊子並未直接反駁，而是以大地與人立足之地為例，展開了一場深入淺出的論道：“懂得了無用的道理，才能跟他談論有用的道理。大地不是不廣大遼闊，可是人們占用的，不過是能容下雙腳的地方。然而假如把容腳之外的土地都鏟削掉，直到黃泉，那人可立足的地方還有用嗎 ？”從日常生活的直觀感受出發，我們日常站立、行走，真正踩踏的土地僅僅是雙腳所占的那方寸之地，相較於廣袤無垠的大地，這隻是極小的一部分，其餘大片土地在當下並未被直接利用，看似“無用”。但倘若我們真的將雙腳之外的土地全部鏟除，隻留下那一小塊立足之處，人就會陷入孤立無援的絕境。失去了周圍土地的支撐與依托，立足之地變得搖搖欲墜，不僅無法自由活動，甚至連基本的站立都難以維持。此時，原本被視為無用的大片土地，其重要性便彰顯無遺。它為我們提供了廣闊的活動空間，保障了我們的行動自由與安全，是立足之地得以存在的必要前提。這一巧妙的比喻，猶如一道智慧之光，照亮了我們對“有用”與“無用”的狹隘認知，讓我們清晰地認識到，不能僅憑當下的直接用途或功利性目的，來評判事物的價值，許多看似無用的事物，實則是支撐“有用”的根基，它們共同構成了一個完整的生態係統，缺一不可 。
    為了進一步闡述“無用之用”在人事方麵的體現，文章列舉了陳平與周勃的事例 。陳平，智謀超群，宛如一顆璀璨的星辰，在劉邦逐鹿天下的征程中閃耀著獨特的光芒。他多次憑借著過人的智慧與奇謀，為劉邦排憂解難，化解了重重危機。比如，在楚漢相爭的關鍵時刻，他巧用反間計，成功離間了項羽與範增之間的關係，削弱了項羽的核心智囊團，為劉邦扭轉戰局創造了有利條件；在劉邦被匈奴圍困於白登之時，又是陳平獻上妙計，以奇珍異寶和美人畫像賄賂匈奴單於的閼氏，使得劉邦得以順利脫險。陳平的智謀，無疑是劉邦成就霸業的重要助力，是當之無愧的“有用之才”。然而，正是這份卓越的智謀，讓劉邦對他心生忌憚。在劉邦眼中，陳平的智慧太過耀眼，難以掌控，擔心他會在日後威脅到自己的統治地位，因此對他充滿了疑忌。與之相反，周勃為人質樸憨厚，不善言辭，沒有陳平那般鋒芒畢露的聰明才智，看起來似乎“無用”。但也正因他的質樸無華，讓劉邦感受到了他的忠誠可靠。在劉邦看來，周勃這種踏實、憨厚的性格，不會心生異心，能夠堅定不移地維護自己的統治。於是，周勃受到了劉邦的信任與重用，在漢朝的政治舞台上扮演著重要角色。在那個仁義難以使人互信的特殊時代背景下，聰明人的智慧反而成為了被懷疑的對象，而樸拙之人的笨拙卻轉化為一種優勢，贏得了信任。這一鮮明的對比，深刻地揭示了“無用之用”的哲理，告訴我們在不同的情境與需求下，事物的價值評判標準會發生變化，看似無用的特質，在特定環境中可能會發揮出意想不到的作用 。
    《用無用篇》還從社會現象和時代背景的宏觀角度，深入探討了“有用”“無用”認知與形勢之間的內在聯係 。引用《文子》所言：“人們富餘時才會退讓，而不足時便會爭鬥。謙讓就產生了禮義，爭鬥就會發生暴亂。財富多了欲望就減少，欲求滿足了爭鬥就會停止下來 。”在太平盛世，物資豐富，人們的生活富足安逸，此時，謙讓、禮義等高尚的品德和行為被推崇，被視為對社會和諧穩定有益的“有用”之舉。因為它們有助於營造良好的社會風氣，促進人與人之間的和睦相處。然而，當社會陷入動蕩，物資匱乏，人們為了生存而掙紮時，爭鬥、搶奪等行為可能會增多，此時，生存的本能占據主導，謙讓、禮義等品德的價值可能會被暫時忽視，人們更關注實際的利益獲取，曾經被認為“有用”的東西，在這種形勢下似乎變得“無用”。《淮南子》中也提到：“在水裏遊泳的人不能拯救溺水的人，因為他自己的手腳還忙不過來；在火災中被燒傷的人不能救火，因為他自己的燒傷還疼得厲害。所以太平盛世，道德卑下的小人也會奉公守法，財利不能誘惑他。但在世道混亂的時候，品格高尚的君子也會幹壞事，刑罰也不能禁止他 。”這進一步說明，世道的治亂對人們的行為和價值觀有著深刻的影響。在太平時期，社會秩序井然，法律和道德的約束作用較強，即使是品行不端的小人，也會因外在環境的製約而遵守規則；而在亂世之中，社會秩序崩塌，人們的生命和安全受到威脅，為了生存，即使是品德高尚的君子，也可能會迫於無奈做出違背道德和法律的事情。這表明，“有用”與“無用”的判斷並非一成不變，而是受到社會環境、財富狀況、世道治亂等多種形勢因素的製約和左右，我們必須全麵、動態地看待事物的價值 。
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    《用無用篇》不僅是對“有用”“無用”關係的理論探索，更是一部啟迪智慧、指導人生的寶典。它如同一麵鏡子，映照出我們思維的盲點和局限，告誡我們切勿被事物的表象所迷惑，不能以偏概全、目光短淺地評判事物的價值。在現實生活中，這種思想有著廣泛而深刻的應用。例如，在個人成長的道路上，我們往往會過於注重那些能夠直接帶來物質回報和職業晉升的技能與知識，認為它們是“有用”的，而忽視了一些看似“無用”的興趣愛好和人文素養的培養。然而，那些看似無用的愛好，如閱讀文學作品、學習藝術、參加公益活動等，能夠豐富我們的內心世界，提升我們的審美能力、情感共鳴能力和社會責任感，為我們的人生增添色彩，塑造健全的人格。從長遠來看，這些“無用”的積累，將成為我們人生道路上的寶貴財富，為我們的職業發展和個人幸福提供源源不斷的精神動力和支持 。 再如，在團隊協作中，每個成員都有著不同的技能和性格特點。有些成員具備專業的技術能力，能夠在解決關鍵問題時發揮核心作用，是團隊中不可或缺的“有用”力量；而有些成員則擅長溝通協調、凝聚團隊氛圍，他們的工作成果可能不像技術成果那樣直觀可見，但卻對團隊的凝聚力和協作效率起著至關重要的作用。如果我們隻重視前者而忽視後者，團隊就可能會因為內部溝通不暢、成員之間缺乏默契而陷入困境，無法發揮出應有的戰鬥力。因此，我們要充分認識到每個成員的價值，尊重和發揮各種“有用”與“看似無用”的特質，讓團隊成員之間相互協作、相互補充，共同實現團隊的目標 。 總之，《用無用篇》所蘊含的智慧，猶如一盞明燈，照亮我們前行的道路，讓我們在麵對複雜多變的世界時，能夠以更加豁達、包容、全麵的心態去理解和接納事物，挖掘那些隱藏在表象之下的價值，實現人生的升華與超越 。
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