妊姓的喜好讓姚姓費了更多的精力去探尋，得到的答案比之其他王族所能了解到的肯定更深入些。
    妊回抿了抿嘴唇，沒有回答。
    姚戈見狀，繼續道：“若是在下說的沒錯，那放眼獸世，能讓妊姓看得上的雌性，就隻有一人了。
    此人斷不是格桑卓嘎。”
    妊回對於姚戈的說法沒有給予肯定或者否定的回答，而是反問道：“姚少主的意思是，格桑卓嘎沒有品德操行？”
    “不僅格桑卓嘎沒有，米斯爾、夏天，甚至北疆現在還活著的那4位也都沒有。”
    “姚少主慎言。你這麽說，可是大逆不道的。”妊回立馬反應過來，聽出了姚戈沒說出口的那‘隻有一人’是誰了。
    姚戈把所有現世的被喚醒者都否了一遍，那麽剩下的也就隻有風國的那位了。
    那位早就稱帝，另立門戶。與雌皇可是擺明了分庭抗禮的。
    如果說支持被喚醒者們，還隻是意圖謀反。那麽支持風帝女希，就等於是揭竿而起，公然造反了。妊回不想引火燒身。
    “妊主公不必如此緊張，我們隻不過是在討論品德的問題，不涉及雌皇之戰的選擇。”姚戈顯然並不準備就此打住，他繼續道：
    “竊以為，人之品德主要體現在‘仁義禮智信’這5德之中。1德不占是為下品；所占2、3者是為中品；5德俱有，則為上品。
    古今獸世，所有被喚醒者裏，能占2、3者不少，但五德俱有之上品者，寥寥無幾。
    妊主公剛才提到格桑卓嘎的‘智慧’，在下以為的確屬1德。但要以偏概全，以此斷定其為有品德操行的人，在下不敢苟同。
    ‘仁義禮智信’中，仁者最為之眾也最容易偽裝，因而它排在最前。可以說，仁，最重要但也最容易做到。
    接下去的‘義’，就要比‘仁’難上一些。
    有仁者‘有愛’，有義者‘敢當’。博愛容易，敢當卻難。
    再往後，‘禮’就更難做到了。尤其是一個‘敢當’的人同時還要守禮而‘不越位’、‘不缺位’。
    該進敢進，該讓肯讓，進退之中還得遵守規矩而不冒犯。實在不易。
    再看格桑卓嘎，她有智慧，可就像妊主公說的那樣，雌皇之戰走到現在，留下的被喚醒者中哪個沒有智慧？
    無非就是她們的智慧表現在何處而已。或深謀遠慮、或隱匿藏拙、或一技之長、或才華橫溢，都不可謂不智。
    這些被喚醒者們，在雌皇之戰的後期，也都會盡可能地向王族和各方勢力展現她們的仁、義、禮、智、信。
    但在下以為，假仁假義、裝模作樣的人多的是。仁、義、禮這3德都是能演得出來的，未遇大事很難分辨得出真假。
    唯有‘信’，卻可識破的。”
    “信？”妊回此時也對姚戈的見解有些興趣了，他也想聽聽姚戈接下去還要說些什麽。
    “對，說得再好、演得再真，到要兌現守信的時候，自能分真章。換而言之，有沒有品德，最終還是得看此人有沒有信用。
    言而無信者，就算在其他方麵表現得再好，又有什麽用呢？”姚戈解釋道。
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