至於彌勒佛的其他意義，太深的我也不太清楚，畢竟我不是研究佛學的。
    再看後麵大殿裏麵的觀音象，這裏我需要多說一句。
    其實對於我目前掌握的知識來說，觀音菩薩，其實就是道教的慈航真人，也叫慈航道人。
    需要知道的是，關於道教中慈航真人的記錄裏麵，有提到過《觀音》二字。
    在《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》之中《靈書中篇·東方八天》曾記載過：
    《亶婁阿薈。無恕觀音。》
    這裏的觀音，意思就是：《觀者，覺也；音者，韻律之聲也》。
    也就是如若有危難之時，遇到任何苦難，念慈航真人的神號，她就會循著聲音來護佑，這便是觀，這便是音。
    而且關於慈航真人的一句名言，大家應該都比較熟悉，正所謂：《善惡到頭終有報，舉頭三尺有神明。》
    這一句話，大多都是篆刻在慈航殿的兩邊。
    下麵再來說觀音大士。
    一個宗教，能延續並且能傳播到各個國家，甚至是一些偏遠的地方，並不是說這個宗教的理念有多麽強大。
    當然，強大和正道當然是不可缺少的。
    而最重要的是，要學會融入。
    佛教這一點就做的比較好。
    按照佛教的發源地，古印度來說，他們的觀音其實是男生，也就是男的。
    在敦煌莫高窟的壁畫中，還有南北朝的木雕中，觀音大多是以男生的形象出現的，最為顯著的是，嘴上的兩撇小胡子。
    至於為什麽後麵漸漸變成了女性，甚至是中性的呢？
    有的說觀音有很多相，有不同的身份，其中某些身份就是女性。
    這個說法我覺得沒什麽問題，但是個人覺得並不嚴謹，因為沒有什麽曆史考察和書籍佐證，就像是佛教的一些禪語而已，說就是了，誰都不知道。
    其實在一些曆史典故裏麵，例如宋朝末年：《觀世間菩薩傳略》就說觀音是西域興林國妙莊王的三公主。
    還有宋朝的壽涯禪師在《漁家傲·詠魚籃觀音》也寫過：《窈窕豐姿都沒賽，茜裙不把珠纓蓋》等詩句。
    為什麽這麽寫呢？
    其實很簡單，女性更加容易讓人接受，畢竟大慈大悲嘛，菩薩心腸，有人情味，這種感性的事情，當然是女性去實現要更好一些。
    而男性，像是王靈官那種，一般就比較理性，做一些賞善罰惡的事情，也比較容易讓人信服。
    好，說到這裏了，那慈航真人和觀音菩薩又為什麽合在一起了呢？
    其實就是上麵說的，佛教的融合性，他們會搞一些虛妄的故事出來，讓一些道門裏麵的神仙，變成了佛教裏麵的神仙。
    就比如：文殊菩薩，普賢菩薩，關二爺之類的，原本都是道教，但是就是被佛教吸收過去，變成了他們的人。
    然後再寫一些書，比如有些寺廟也會請道教的王靈官去受廟門，財神趙公明也會進入佛教寺廟等。
    這些完全都是為了符合我們本土的情況，因為他們如若自己創造某個神仙。
    第一，沒有什麽曆史根據。
    第二，自己編撰的東西，我們也不容易去相信，主要是沒這個人。
    第三，就是創造出了一個神仙，需要寫很多東西，什麽出生，什麽來曆，有什麽用，什麽樣子。
    但是，如若借鑒，就很簡單了，隻需要大概抄襲一下，稍微修改一下，這樣我們本土的人也認識，他們的工作也做好了。
    這，就是抄襲的好處，就像我們現在的文化一樣，抄襲大多都比原創搞得好，不費腦，不費事，不費錢，隻需要把宣傳做好，就行。
    而民眾也是如此，他們也不管這件事情的核心是怎麽樣，隻是看那邊的廣告做得好，誰廣告做得好，那麽如同羊群的民眾就會被牽著鼻子走。
    所以說，觀音菩薩的廣告，就是比慈航真人的廣告，做的好得多。
    而民眾也沒有辦法，文化就是這麽一個文化，自己選擇的東西，又隻能自己買單。
    當然，我這裏不是說觀音不好，阿彌陀佛，我先道個歉。
    隻是以此來說一下，市麵上的正版，盜版的一些區別，希望大家多多去甄別。
    最後，再來說一下有的書友能想到，有的則想不到的問題。
    那就是：《神，他自己不會介意嗎？》
    就是如果你是神，一會兒把你弄到道教，一會兒又是佛教，這樣煩不煩？到底保佑誰？
    其實咱們的思想，有一丟丟的偏差，也就是鑽牛角尖了。
    對於神仙來說，無論是道教還是佛教，這些教派麵向的都是人群。
    歸根結底來說，都是拜他，這佛教把原本的男神變成了慈航真人，那慈航真人何樂而不為呢？
    就像你在送外賣，突然這個時候，另一個公司給你說，你每次送外賣的時候，能不能幫我給當地小區的另一個人也送個外賣，順路的？工資也有，可以不？
    答案不就出來了：《為什麽不呢？》
    反正也在做這個事情，都是麵向受苦受難的人，都是為了得到功德，這佛教給慈航真人創造的名聲價值，遠遠高於在道教裏麵的名聲。
    他為什麽不幹？這不是送上門的緣分，不抓住難道送給別人？
    這就是上麵神仙的想法，歸根結底就一句話，無論在什麽教派裏，能幫人，能得功德，都行。
    就算現在各位，自己在家裏創造一個教派，把某位神仙的名諱改一下，但是實際還是這個神。
    如若你拉動了很多信徒來做這個事情，來信仰他，那麽這個被改了名的神仙，也依舊會有用，這就是他們的想法。
    言歸正傳，回到故事中去。
    我們穿過空地，進入了觀音殿，一進門就看見了三大士，左轉頭看到了千手千眼觀音菩薩。
    再右轉則看到的是地藏王菩薩。
    “在這裏？”一行十人進入這個觀音殿，顯得有些擁擠。
    但是本寧和尚卻直接穿過了觀音殿：“在這後麵，各位施主請跟上。”
    如此這般，我們便穿過觀音，看到了一個小巷子，左邊的牆，右邊的門，統一都刷上了紅漆。
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