鹹陽城的初雪落在太學簷角的青銅齒輪上，鐵蛋攥著半卷燒剩的《墨子》殘頁，望著丹墀下吵成一團的儒生與工匠。三丈高的 "百工禮器" 正在搭建，榫卯結構間卻卡著《周禮》注疏的竹簡，墨者弟子與儒家博士的推搡聲驚飛了簷角寒鴉。
    "豎子敢爾！" 公羊學派祭酒公孫弘的玉笏砸在青銅矩尺上，"匠人教習竟要在太學祭天禮中加入齒輪鍾擺，這是亂了禮樂綱常！"
    衛滿抹了把額頭的汗，手中的渾天儀齒輪還沾著未幹的生漆："祭天鍾擺按二十八宿方位校準，每一聲鍾鳴對應《考工記》的 " 天時 " 之數，怎會亂了綱常？" 他突然指向正在傾倒的禮器支架，"快看！"
    鐵蛋眼疾手快，甩出百工索勾住傾斜的木梁。齒輪與麻繩的摩擦聲中，禮器頂部的青銅日晷突然對準正午陽光，在《周禮》竹簡上投出清晰的刻度 —— 正是《墨子》中 "景到，在午有端" 的小孔成像原理。
    "這... 這是妖術！" 公孫弘踉蹌後退，廣袖拂落案頭的《春秋》。
    "非也，是術數。" 李岩的聲音從台階上傳來，他手中捧著新刻的《墨儒合流篇》，"當年孔子問禮於老子，如今墨匠與儒生為何不能共研天地之道？" 他抬手示意，太學偏殿突然推出座青銅機關 —— 外層是儒家的六藝紋章，內核卻是墨家的連動齒輪。
    就在這時，宮外突然傳來急報："涇水決堤，三萬畝良田即將被淹！"
    鐵蛋與公孫弘對視一眼，同時開口："我等立刻前往！"
    涇水河畔，濁浪拍打著即將崩塌的堤壩。儒生們捧著《禹貢》爭論堵疏之策，墨者弟子已在用青銅水準儀測量水位。公孫弘看著鐵蛋指揮工匠搭建臨時水閘，忍不住冷哼："雕蟲小技，焉能比得上大禹導河之法？"
    "那就讓導河之法與機械之術合流。" 鐵蛋甩出改良的 "算籌羅盤"，指針在《禹貢》地圖上快速轉動，"按《墨子》" 正尺之法 "，此處河道彎度需減三分，再用《考工記》的 " 埽工術 " 加固......"
    "住口！" 公孫弘突然揪住鐵蛋衣領，"《禹貢》乃聖人之言，豈容你用匠人刻度褻瀆？"
    話音未落，上遊突然傳來悶雷般的轟響。衛滿抱著新製的 "水紋聽器" 衝來："堤壩底部出現裂縫，還有三個時辰！"
    鐵蛋猛地掙脫束縛，將《禹貢》竹簡鋪在青銅墊板上："公孫先生請看，禹貢九州圖上的河道走向，與我們用齒輪測算的水勢完全吻合！" 他蘸著河水畫出等高線，"聖人之法，本就該因時而變。"
    公孫弘的手指在竹簡上顫抖，突然發現《禹貢》注疏的空白處，不知何時被人用墨線勾勒出齒輪與水閘的聯動圖 —— 正是他昨夜苦思的堵水方案。
    "試試吧。" 李岩遞過刻著 "墨儒" 二字的青銅令箭，"當年子夏在西河設教，也未曾拒斥百工之技。"
    當第一架改良的 "連弩式拋石機" 將埽工料投入決口，公孫弘突然想起《論語》中 "工欲善其事，必先利其器" 的箴言。他望著鐵蛋用算籌計算拋射角度，衛滿用《墨子》的 "備水" 篇校準閘口，忽然意識到：所謂聖人之道，從來不是束之高閣的竹簡，而是能解百姓疾苦的真章。
    三日後，修複的堤壩上豎起一塊特殊的界碑：正麵刻著《禹貢》治水圖，背麵鑄著墨家機關榫卯，中間用大篆刻著 "道器合一" 四字。公孫弘摸著界碑上的齒輪紋路，突然向鐵蛋深揖及地："老夫今日方知，" 君子不器 " 非是輕器，而是馭器以載道。"
    消息傳回太學，震動了整個士林。當鐵蛋帶著沾滿泥漿的算籌回到太學時，發現昨日還在爭吵的儒生們，正圍在百工禮器旁記錄齒輪鍾擺的運行軌跡。公孫弘的弟子們甚至將《春秋》微言刻在青銅齒輪上，隨著鍾擺轉動，竟能自動推演節氣變化。
    "諸位可聽說過 " 墨儒十誡 "？" 李岩突然拿出一卷羊皮紙，上麵畫著齒輪與玉磬交織的圖案，"即日起，太學設立 " 器學博士 "，凡通《周禮》又精機關者，可封 " 雙修博士 "。"
    殿中嘩然。一名老儒生突然站出，展開祖傳的《樂記》殘卷："老朽發現，《樂記》中的 " 八音克諧 "，竟與墨家的 " 共鳴腔 " 原理相通！" 他指向禮器頂部的編鍾，"若按齒輪比例調整鍾體厚度，可讓樂聲更合 " 中庸 " 之道。"
    衛滿眼睛一亮，立刻掏出青銅卡尺："正該如此！當年曾侯乙編鍾的音準，不正是靠厚薄不同的鍾壁實現？"
    這場始於爭吵的辯論，最終演變成持續三日的 "器道大會"。儒生們從《詩經》中找出農具改良的線索，墨者弟子在《孟子》裏發現 "民本" 與 "節用" 的共通之處。當公孫弘用《大學》的 "格物致知" 注解《墨經》的 "知，接也" 時，整個太學的廊柱間都回蕩著齒輪與竹簡碰撞的清響。
    本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
    然而，真正的震撼發生在第七日。當百工禮器的鍾擺首次與日晷、漏刻完全同步，十二道齒輪紋章同時對準天穹的十二次星野，李岩突然命人抬出一尊特殊的青銅鼎 —— 鼎身一半刻著 "仁" 字，一半鑄著 "匠" 字，中間的合模線竟自然形成 "合" 字紋路。
    "此鼎名為 " 合流鼎 "。" 李岩的聲音響徹太學，"墨者的矩尺與儒家的玉笏，本就是丈量天地的兩端。從今日起，" 百工科舉 " 增設 " 經術科 "，儒生亦可憑治河、築城之策入仕。"
    公孫弘望著鼎中蒸騰的水汽在陽光下凝成彩虹，忽然老淚縱橫。他想起自己曾在深夜焚燒工匠的《天工開物》，卻在涇水決堤時，正是這本書裏的冶鐵術救了百姓性命。此刻鼎身上的 "仁" 與 "匠"，終於在他心中合二為一。
    暮色中的太學，儒生與墨者圍坐在篝火旁。一名年輕匠人翻開《論語》，用炭筆在 "君子喻於義" 旁畫了架改良的龍骨水車；公孫弘的得意門生則在《墨子?節用》篇寫下批注："節用者，非吝嗇也，乃惜民力以固本。"
    更遠處，衛滿正在調試新製的 "禮法機關"—— 當有人背誦《孝經》時，齒輪會自動打開存放農具圖紙的暗格；鐵蛋則在《孟子》的 "井田製" 示意圖旁，用算籌標出了機械灌溉的最佳布局。
    這場思想的重構，如同涇水修複後的河道，在碰撞與融合中找到了新的方向。當第一縷晨光再次照亮太學的齒輪飛簷，人們發現，那些曾經被視為對立的墨黑與儒青，早已在交融中化作了大秦文明新的底色 —— 就像合流鼎上的 "合" 字，既是齒輪的咬合，也是思想的共振。
    喜歡乾坤重塑始皇再造華夏版圖請大家收藏：()乾坤重塑始皇再造華夏版圖書更新速度全網最快。