第一百零七回 太極生光融三教 奉天殿頂現真如
    定場詩：太極分光貫九霄，三教同輝映紫綃。青蜈展翼連八卦，寶相凝光合六爻。儒筆書成護世卷，佛蓮托起渡人橋。從來萬法歸心處，不向仙魔問低高。
    話說紫禁城磚紋之役後，恰逢春分時節，奉天殿頂的太極雲氣突然化作三色：乾位青蜈紋泛截教玄青，坤位蓮花紋顯佛教金紅，震位八卦紋透闡教明黃，三色光流在 “護世” 匾額上凝成 “三教合流” 圖。道衍和尚忽見自己掃帚柄上的青蜈紋、鄭和海圖裏的儒家水紋、蒯祥磚刻中的法家繩墨，竟在光影中首尾相接。
    第一折 三光聚頂：殿角法相顯真宗
    “妙哉！” 道衍指著藻井，見多寶如來的舍利碎光、元始天尊的八卦玉碟、通天教主的青蜈鱗甲，正繞著太極眼緩緩旋轉，“當年封神大戰，三教各立門戶；如今護世功成，反在人間帝王殿裏合了真如。” 話音未落，殿外忽起異香，靈鷲山、玉虛宮、碧遊宮的虛影竟在天際重疊，共向奉天殿投下法印。
    鄭和展開《永樂大典?三教部》，見書頁自動翻至 “護世同源” 篇：“孔夫子‘己所不欲’，老子‘清靜無為’，釋迦‘眾生平等’，原是同掃心塵。” 他話音方落，奉天殿基座的青蜈紋忽然長出蓮花瓣，八卦磚縫裏鑽出儒家蘭草，連簷角的法家銅鈴，也在風中立成 “卍” 字紋。
    第二折 魔擾法流：修羅煽惑三教爭
    卻道修羅族大君 “裂教魔尊” 早窺得玄機，趁三光初聚，祭起 “分魂幡”—— 此幡能放大眾生執念，曾在封神時挑動闡截之爭。但見奉天殿內，道衍忽覺掃帚重如千鈞，鄭和手中典籍燃起無明業火，蒯祥的鑿子竟在磚麵刻下 “非我教不護世” 的邪紋。
    “不好！是‘執迷魔霧’！” 道衍強運定力，掃出《心經》“諸法空相” 四字，卻見魔霧中浮現截教弟子痛斥闡教、佛教羅漢詆罵道教的幻象。更危急在民間，百姓持帚掃街時，竟因 “護世該用何教之法” 爭執起來，掃帚上的護世紋明滅不定。
    第三折 真如現形：萬法歸心破執障
    永樂帝忽覺禦座下傳來震動，低頭見磚紋中千萬匠人影像正被魔霧撕裂。他猛然想起道衍曾說 “護世無界”，竟將護世旗往太極眼一插，旗麵同時顯化三教聖物：截教掃帚、闡教杏黃旗、佛教八寶，卻又在旗角繡著百姓掃塵、匠人刻磚、書生著書的凡俗圖景。
    “三教之爭，爭在雲端；護世之行，行在人間！” 朱棣大喝，旗光所及，道衍掃帚上的青蜈紋褪去凶煞，化作溫和鱗光；鄭和典籍中的 “護世部” 自動補全三教精要，不再分門別類；蒯祥的鑿子更是在磚麵刻下 “萬法歸心”，將青蜈、蓮花、八卦紋熔為一體。
    最妙在藻井，舍利、玉碟、鱗甲突然化作光點，聚成 “真如法相”—— 非佛非道非儒，卻又含掃帚、經卷、耕犁之象。法相開口，聲如萬鍾齊鳴：“當年封神分教，西遊渡人，皆為破執；今日護世融流，不在教別，在人心能掃盡‘分別’之塵。”
    第四折 萬帚歸一：三教同輝護世綱
    魔尊見法相現世，急催 “滅世十八幡”，幡麵卻映出三教弟子互相攻訐的舊景。道衍冷笑，以掃帚勾連鄭和的儒家禮炮、蒯祥的法家針刀：“截教重術，闡教重理，佛教重空，如今合了人間‘實幹’，看你如何破！” 但見禮炮轟出 “忠孝”，針刀刻下 “明法”，掃帚掃動 “空無”，三色光流在幡麵寫成 “護世一體”。
    宮外百姓忽見奉天殿頂真如顯形，紛紛放下爭執，持帚朝殿宇遙拜：和尚掃寺時念著 “清靜”，道士掃觀時想著 “自然”，儒生掃庭時記著 “禮義”，卻都在掃帚起落間，讓護世紋光連成一片。這千萬道帚光升入殿內，竟在太極圖中聚成 “人” 字，比任何仙神法相都要高大。
    尾折 三教歸心：人間自此無分野
    魔尊被萬帚光流震碎幡旗，臨死前嘶吼：“你們毀了三教根基！” 真如法相卻道：“根基未毀，隻是歸了本源 —— 截教的‘術’、闡教的‘道’、佛教的‘空’，本就該在人間護世中合流。你看這奉天殿的磚，刻著匠人真名，繪著三教紋章，承著百姓腳步，便是最好的證道處。”
    經此一役，奉天殿頂的太極雲氣永遠留著三色光痕，青蜈、蓮花、八卦紋在磚縫間自然流轉，再無分界。道衍將三教典籍熔為《護世合經》，首篇便寫：“護世無教，教在護世；掃心無別，別在不掃。” 鄭和則在寶船繪製新帆，將三教聖物與凡人百工圖合一，號 “萬流歸心帆”。
    孫悟空駕筋鬥雲掠過，見真如法相竟與自己掃魔時的法身有七分相似，大笑道：“原來俺老孫掃了一路，掃的就是這三教歸心的熱鬧！” 申公豹在歸墟捧著新刻的《掃帚經》，望著 “三教同帚” 的插圖，終於釋然：“當年通天教主與元始天尊爭得頭破血流，哪想到破局之法，竟在人間帝王的殿角磚紋裏。”
    正是：
    太極分光映九霄，三教合流護世謠。
    真如非相亦非教，一片凡心勝海潮。
    喜歡黑衣沙門請大家收藏：()黑衣沙門書更新速度全網最快。