【定場詩】
    寶船破浪海天寬，三教同輝照異巒。
    截教潛蹤東海窟，明王演法錫蘭山。
    朝貢萬方呈淨寶，威加四海靖狂瀾。
    試看永樂餘威震，猶勝當年漢使鞍！
    第一折 寶船再啟弘三教 魔影潛蹤動碧波
    宣德五年冬，鄭和船隊第七次下西洋。船頭高懸「三教共融旗」，旗麵繪元始天尊、如來、孔子同坐雲端，下書「心淨魔退」四大字。船艙中藏「掃心圖」百卷、《孔雀明王經》千冊，另有道衍「掃心帚」虛影鎮船 —— 此乃迦葉尊者歸位前以佛法加持，謂可辟海怪、鎮邪祟。
    忽有探船來報：「前遇黑風蔽日，似有截教『四海龍王』虛影在浪中出沒！」鄭和命人抬出「永樂通寶」大錢鑄的「護世錨」，錢文「永樂通寶」四字竟放出金光，照見浪底伏著無數截教水族兵將，皆舉「分水刺」、背「覆海幡」。為首者乃截教餘孽「覆海大聖」，曾助修羅族布血河陣，今見寶船勢大，竟高叫：「朱棣已死，爾等何必強撐？」
    第二折 錫蘭山寺現明王 天妃宮中演密咒
    船隊泊於錫蘭山國，鄭和率人往佛寺布施。寺中長老見「三教共融旗」，驚曰：「此旗與我寺所藏『大日如來曼陀羅』暗合！」引至後殿，見壁畫繪如來、孔子、濕婆神同坐蓮花，正是「三教合一」古意。鄭和命人展開「掃心圖」，圖中宣宗掃心場景竟與壁畫產生共鳴，牆上濕婆神手中「毀滅之鼓」竟化作「掃心帚」，鼓麵現「善惡相抵」梵文。
    是夜，天妃宮道教）突然起火，卻見火中現出截教「火靈聖母」法相，手持「金霞冠」噴吐三昧真火。鄭和急誦《孔雀明王經》，船隊所載佛燈同時亮起，燈光與天妃宮「媽祖靈光」交融，竟在火中結成「三教護世明王」法相：左持儒家「禮器」，右握道家「拂塵」，胸前掛佛家「念珠」，足踏截教「火鴉」、修羅「毒龍」。火靈聖母見狀，慘叫一聲墜入海底，海水登時清涼如鏡。
    第三折 西洋諸國獻心寶 大食使者論清真
    船隊至古裏國，國王率群臣以「心淨之寶」進貢：一為「智慧之泉」清澈泉水可照見人心善惡），一為「善念之種」播下即生七色蓮花，香傳十裏），一為「和平之羽」孔雀翎毛可止刀兵之爭）。大食國使者亦至，手持《古蘭經》曰：「我教言『清潔是信仰的一半』，與貴國『掃心』之理相通。」鄭和命人以漢文翻譯《古蘭經》「淨心」章節，錄入《永樂大典?西洋卷》。
    忽有呂宋國王遣使泣血求助：「本土被『機械魔兵』侵襲，其兵以截教『機關術』製成，能噴煙霧、發雷霆，百姓謂之『番鬼火』！」鄭和遂撥出十艘寶船，載「三教護世旗」與「明王經」譯本馳援，船過之處，海上浮起萬千金蓮，每朵蓮心皆現「慈悲」「忍讓」「和平」等各國文字，竟將魔兵煙霧化作甘霖。
    第四折 截教退隱無底洞 仁宣德化被遠荒
    覆海大聖屢戰屢敗，率殘部逃入東海「無底洞」。此洞在曆史上本為傳說中的「歸墟」，小說中則被演繹為截教最後的據點，洞門刻「順天者逸，逆天者勞」八字，乃通天教主遺訓。鄭和命人在洞口設「三教共融碑」，碑身刻《道德經》「兵者不祥之器」、孔子「遠人不服則修文德以來之」、佛說「若諸世界六道眾生，其心不殺，即不隨其生死相續」，從此截教水族再未出擾海疆。
    宣德朝中後期，西洋諸國皆遣子弟入國子監學習「掃心之法」，明朝在廣州設「三教譯館」，專授儒釋道經典與阿拉伯文、梵文。暹羅國仿大報恩寺建「三寶佛塔」，塔頂亦置琉璃佛燈；滿剌加國將「掃心」定為國俗，每月初一全民沐浴更衣，誦「三教共融偈」。一時間，「永樂餘威」遠播三洋，竟有「海不揚波二十年」之盛。
    第五折 仁宣之治歌盛世 掃心之法證無為
    回到東土，但見「仁宣之治」已臻極盛：運河漕糧歲達四百萬石，蘇州府畝產米三石據《明史》載實際約一石），民間「路不拾遺」雖為小說誇張，卻暗合《明史》稱「吏稱其職，政得其平，綱紀修明，倉庾充羨」的記載。宣宗常於西苑與三楊論道，以「掃心」為喻：「朕每日臨朝，如對心鏡，唯恐有一絲貪嗔癡慢疑，累百姓心垢。」
    一日，宣宗見宮人以金箔貼窗，忽憶迦葉尊者「心淨何須外飾」之語，遂下詔禁宮廷奢華之風，將金箔熔鑄為「掃心鍾」，懸於午門，鍾聲清越，可傳十裏。此鍾後來成為「仁宣德政」的象征，與成祖「護世旗」、姚廣孝「掃心帚」並稱「明朝三寶」。
    尾折 海晏河清昭聖治 三教同光耀古今
    百年後，葡萄牙殖民者東來，見滿剌加國「三寶佛塔」香火鼎盛，塔中所藏「掃心圖」竟與基督教「懺悔」理念有相通之處，不禁歎服：「東方帝國以心法治天下，真乃上智之術！」至近代，鄭和船隊「掃心」的傳說演變為東南亞華人「平安信仰」的一部分，如印尼「三寶壟」、馬來西亞「三保廟」，皆將鄭和與迦葉尊者道衍）並祀，視為「護心護國」的雙聖。
    正是：
    寶船七下海天遙，三教融光萬裏昭。
    永樂餘威震殊域，仁宣德化仰重霄！
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