【定場詩】
    梵音震醒夢中人，苦海波翻願力深。
    貧病交加悲世界，貪嗔熾盛火宅焚。
    慈心不獨哀容動，悲願還須行願真。
    試看如來垂訓處，雨花台上現金身！
    第一折 慈雲法雨潤群生 苦諦親宣震法筵
    卻說如來於大雄寶殿開示慈悲要旨，聲如迦陵頻伽，遍滿三千世界。世尊先以「苦諦」破弟子「世間樂想」，言道：「諸弟子觀此世間，猶如火宅，眾苦充滿。」遂以「天眼通」映出十類苦相：
    生苦：東土產婦臨盆，血水淋漓，嬰兒墜地即啼哭；
    老苦：西域老人扶杖而行，齒落發白，備受兒孫嫌棄；
    病苦：天竺比丘染上癩瘡，膿血潰爛，無人敢近；
    死苦：北地牧民遇暴風雪，僵臥荒野，眼神恐懼；
    愛別離苦：長安商婦送夫遠行，牽衣頓足，淚濕羅裙；
    怨憎會苦：波斯胡商與漢商爭利，持刀相向，怒目圓睜；
    求不得苦：科舉考生名落孫山，懸梁自盡，魂歸枉死城；
    五陰熾盛苦：修行者執著「神通」，走火入魔，墮入邪道；
    饑饉苦：南洋島國遭旱災，樹皮食盡，易子而食；
    戰爭苦：蒙古草原部落廝殺，伏屍千裏，鷹鷲啄眼。
    弟子們目睹此景，盡皆戰栗，有沙彌掩麵泣道：「世尊，如此苦界，如何救度？」
    第二折 慈悲非是空憐憫 救苦須憑願力強
    如來撫掌歎道：「汝等見苦而悲，是為『愛見大悲』，雖未契真如，卻堪為道基。」遂講「慈悲三義」：
    與樂：見眾生苦，給予物質救濟如施食、施藥）、精神安慰如法布施）；
    拔苦：以智慧力、神通力斷除眾生苦因如化導慳貪、止息嗔恨）；
    無住：行慈悲時，不著「能救、所救、救法」之相，如《金剛經》雲「應無所住而生其心」。
    「昔我為摩納哥王子時，」如來講述本生故事，「見國中瘟疫流行，死屍盈野。我裸身入雪山，采集百種草藥，雖被毒蛇咬傷、荊棘刺身，終得『藥王經』，救活十萬民眾。然我深知，此乃治標之法，若要治本，需令眾生斷殺盜淫妄之業。」
    第三折 觀音大士垂典範 無畏行慈赴險途
    言罷，殿中金光湧現，觀世音菩薩顯「千手千眼」法相，每隻手各持法器：或執寶劍破無明，或持楊枝灑甘露，或托淨瓶救水災，或握佛珠度鬼眾。如來指菩薩像道：「汝等看，大士千手，遍護眾生；千眼，遍觀世間。其三十二應身，或現宰官身、或現比丘身、或現童男身，皆為方便拔苦。」
    繼而講述「馬郎婦觀音」傳說：「東土陝右，民風彪悍，不知佛法。大士化身為美豔女子，言『能背《妙法蓮華經》者，即嫁之』。眾少年競誦經文，至七日，獨有一人能通。大士遂與成婚，卻於洞房花燭夜坐化，肉身腐爛，唯留一副黃金鎖子骨。鄉鄰驚詫，葬之山頂，後有高僧雲：『此觀音大士，為度汝等，現淫欲身，種菩提種。』」
    第四折 往昔本生談救度 累劫修行證道心
    如來又說「慈童女本生」：「我昔為慈童女，入山采果，見一獼猴墜崖，腰折流血。我以藤條編擔架，抬猴至 cave，為其敷藥喂水，四十日不懈。獼猴傷愈後，竟引我至「如意寶珠」藏處，得珠後救濟全國饑荒。然我心中無喜無貪，唯願眾生永離饑苦。」
    「汝等當知，」如來聲如洪鍾，「慈悲之行，初似難行，久則心甘。如人飲水，初覺苦澀，飲盡方知清涼。昔我割肉喂鷹，非不知痛，乃見鷹饑鴿怖，如割我心。今汝等怕髒怕累，不肯俯身救乞兒，何異於見母溺而不救，反說『水寒』？」
    第五折 弟子聞法心戚戚 發願投身苦海中
    話音未落，有比丘尼起身道：「世尊，我願往瘟疫之地，為眾生施藥！」又有沙彌道：「我願入牢獄，為囚徒說因果！」更有菩薩行者合十道：「我願駐修羅場，化導魔眾！」如來見狀，眉間放出「白毫相光」，光中現出「慈悲行願榜」，凡發願者，名字皆金光閃耀。
    迦葉尊者取出「慈悲度生筆」，分予諸弟子：「此筆以龍腦香木為杆，狼毫蘸『八功德水』，可書『平安符』『消災咒』。汝等持此筆，寫千萬善願，不如行一善事。」弟子們接筆時，忽覺筆杆化作拐杖，知是「行願」之兆。
    尾折 法會散時甘露降 人間處處起慈雲
    法會圓滿之際，天空降下「慈悲甘露」，遇水成虹，遇土生蓮。佛界弟子各攜「慈悲籃」下山：籃中既有藥物、食物，亦有經卷、法器。行願沙彌阿難陀）攜籃至長安貧民窟，見一盲童伏地乞討，遂以甘露滴其眼，盲童刹那複明，抱住沙彌腿大哭。沙彌亦落淚，忽悟如來所言「慈悲是止不住的眼淚，更是停不下的腳步」。
    正是：
    一堂法課說慈悲，淚雨滂沱染衲衣。
    願作人間千手眼，不教苦難再重圍！
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