【定場詩】
    寶刹森嚴列眾僧，如來迦葉啟金繩。
    慈心為舵航生死，慧語如雷震葛藤。
    未說法先垂善目，欲聞經早肅塵膺。
    從今悟得真如理，不負靈山粥飯僧！
    第一折 寶殿森嚴候聖訓 迦葉如來降法壇
    卻說佛界弟子聞聽如來與迦葉尊者將聯合授課，皆雀躍不已。未時三刻，鍾鼓齊鳴，二十四諸天持幡引路，如來丈六金身端嚴殊妙，迦葉尊者僧袍補丁泛金光，二人踏蓮花而至大雄寶殿。但見台下弟子分三排而立：前為沙彌，中為比丘，後為菩薩行者，皆合十低眉，殿內針落可聞。
    如來目光如春日暖陽，遍照大眾，忽抬手指殿外菩提樹，其葉竟化作金蝶，繞殿三匝，每隻金蝶翅上現「慈悲」二字。迦葉尊者輕揮「掃心帚」，帚端飛出無數蓮花，落於弟子肩頭，蓮花蕊中隱現「眾生皆苦」影像：或饑民啃樹皮，或病者臥街頭，或囚徒受刑杖，看得沙彌們眼眶濕潤。
    第二折 世尊開示慈悲道 悲願原為渡世舟
    如來以「獅子吼」音聲說道：「諸弟子聽著！慈悲非婦人之仁，乃無漏智慧所生。昔我為雪山童子，舍身飼虎，非圖名聞，乃見餓虎啖子，痛徹心扉，故發願：『眾生不成佛，我終不涅盤』。」言罷，殿中現「舍身飼虎」全息影像，虎食其身時，童子眉間無一絲嗔恨，唯有憐憫之光。
    「今問汝等：」如來聲如洪鍾，「見屠戶殺生，當生何心？」
    沙彌阿難陀答：「當生悲憫，為其說因果法。」
    比丘曇無德答：「當生惋惜，歎其造業墮苦。」
    菩薩行者慧空答：「當生歡喜，因其未來必遇善緣。」
    如來頷首：「阿難陀知慈悲之表，曇無德知慈悲之裏，慧空知慈悲之究竟。須知慈悲有三層次：一曰「愛語慈悲」，以軟言慰喻；二曰「利行慈悲」，以行動助益；三曰「無緣大慈」，視眾生如己，無親無疏。」
    第三折 迦葉演說修慈法 曆劫方知願力堅
    迦葉尊者向前一步，僧袍上補丁化作「慈悲曆程圖」：初為沙彌時，見母虎喪子哀鳴，曾徹夜陪伴；中年為比丘，於瘟疫中背死屍出城，累至吐血；晚年為菩薩，入修羅場化導魔眾，被毒龍咬傷卻為其敷藥。「諸弟子看這補丁，」他輕撫袍角，「每一塊都是一次心痛，每一道針腳都是一聲誓願。」
    繼而開示「修慈四步法」：
    自他相換：每日靜坐，觀自己與眾生互換身份，如設想「我是那受饑孩童」「我是那被宰耕牛」；
    慈心觀想：對親友、仇人、路人依次觀想「願你無病苦，願你得安樂」；
    身行踐履：每月至少行一「難行之慈」，如為乞丐洗瘡、為仇人祝福；
    三輪體空：知「能施、所施、施物」皆空，離相修慈，方契真如。
    第四折 雙聖垂範傳真諦 弟子感悟淚滿襟
    說話間，有小沙彌因暈血倒地，如來指尖滴「八功德水」於其眉心，沙彌醒來後，忽見殿柱上有螞蟻爬行，竟主動以米粒喂食。迦葉尊者指此景道：「看！慈悲不在口頭，而在足下。」
    又有比丘起身發問：「若遇極惡之人，如修羅族屠戮眾生，當以慈悲容之，還是以武力製之？」如來未答，卻見殿外飛來一隻惡鷹，追逐一隻鴿子。迦葉尊者以袖籠住鴿子，對惡鷹道：「你饑可食我臂肉，莫傷此鴿。」言畢，臂上鮮血滲出，惡鷹見狀，竟啄食地上草籽，展翅而去。
    「諸弟子看，」如來道，「慈悲若有智慧，便如雙刃劍：對善者，以甘露滋之；對惡者，以金剛伏之。昔阿羅漢降伏毒龍，非以神通，乃以慈心觀其往昔善根。」
    第五折 法會圓滿播善種 風送清香滿大千
    講課畢，如來與迦葉尊者親手為弟子們佩戴「慈悲徽章」：正麵刻觀音菩薩灑淨圖，背麵刻「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。忽有天風乍起，將徽章金光吹向四方，東土長安的行願沙彌、西洋錫蘭山的比丘尼、北地荒漠的苦行僧，皆見眉間金光一閃，如遇暖流。
    是夜，佛界弟子皆做同夢：自己化作蓮花，花瓣上露珠映出眾生笑臉；或化作橋梁，渡萬千人過生死河；或化作明燈，照破無明長夜。夢醒後，沙彌們發現枕畔多了一枚橄欖核，核上刻「慈」字 —— 此乃迦葉尊者以大神通所化，寓意「慈悲雖小，能生萬善」。
    尾折 欲知後學如何踐 且看他年掃心人
    卻說行願沙彌在長安得感應，於夢中見靈山法會盛景，醒來時手中多了一本《慈悲方便論》，扉頁有迦葉尊者題字：「慈悲不是打落牙齒和血吞，而是磨平棱角照肝膽。」他遂依書中「街頭慈心術」，每日在西市為乞兒編草鞋、為商婦解愁結，竟引得胡商們也學念「阿彌陀佛」，將賺得銀錢分出三成施貧。
    正是：
    一堂法課重千斤，慈字當頭抵萬鈞。
    莫道靈山高遠甚，心田種得自逢春！
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