【定場詩】
    慈雲慧雨潤心田，妙義深談啟眾賢。
    愛溺當知持智劍，魔侵須用定心丸。
    禪觀照破千重障，願力衝開萬仞淵。
    試看靈山問答處，蓮花步步引真詮！
    第一折 法筵設下答疑局 眾僧拋出心頭惑
    卻說如來與迦葉尊者講經已畢，殿中鍾聲三響，二十四諸天捧來「解惑缽」—— 此缽乃上古佛寶，能將疑問化作金蝶，飛向解惑者。沙彌阿難陀率先起身，袈裟上「行願」二字微微發亮：「世尊，若遇大奸大惡之人，如修羅族屠戮眾生，以慈悲相待反遭傷害，當如何處之？」
    話音未落，空中金蝶振翅，化作修羅魔將揮刀場景。比丘曇無德急問：「弟子曾見商賈以偽善沽名釣譽，布施時心懷傲慢，此等慈悲，是否有違佛法？」霎時，金蝶又變作富人施舍卻踢倒乞兒的畫麵，殿中弟子皆皺起眉頭。
    第二折 世尊拈花說中道 慈悲非是濫情多
    如來微笑，指殿外蓮花池道：「汝等看那蓮花，出淤泥而不染。慈悲亦需『智慧之根』。昔我弟子目犍連，見餓鬼眾生受苦，以神通施食，反遭鬼眾爭搶撕咬。後悟『先施佛法，再施飯食』，以『陀羅尼咒』淨化食物，餓鬼食後，方得解脫。」
    迦葉尊者補充道：「慈悲有『三種調伏』：對善根深厚者，以『愛語』攝受；對剛強難化者，以『折伏』止惡；對善惡夾雜者，『先折後攝』。如大禹治水，非一味疏導，亦有築堤截流。」言罷，掃心帚輕點地麵，浮現出「慈悲四攝法」：布施、愛語、利行、同事。
    第三折 迦葉揮帚破心魔 定慧雙彰照欲淵
    有女尼怯生生發問：「弟子每當深夜禪坐，常現邪念幻象，恐懼難消，如何對治？」迦葉尊者袍袖輕揚，掃出一道金光，化作「觀心鏡」，鏡中映出女尼前世：曾為歌姬，因愛生妒，毒害他人。「此乃宿業現前，」尊者道，「當以《楞嚴咒》淨心，以『白骨觀』破色欲。」
    又有沙彌哭道：「弟子貪念佛珠法器，見師兄得寶便生嫉妒，明知不對，卻難以克製！」如來抬手結「施願印」，空中落下一顆「懺悔果」：「觀貪欲如陽焰，看似有水，實則虛幻。當修『不淨觀』知色身臭穢，修『無常觀』知萬物易逝。」
    第四折 問答交鋒生妙諦 機鋒相對見真如
    辯論愈發熱烈，有比丘引《法華經》質疑：「經雲『唯有一乘法，無二亦無三』，今推行五明弘法，是否偏離正道？」迦葉尊者大笑，掃心帚化作五股金剛杵：「法無定法！昔日世尊對鈍根者說『四諦』，對利根者說『般若』，五明弘法，正是『以筏喻者，法尚應舍』。」
    此時，行願沙彌阿難陀）突然發問：「若慈悲與戒律衝突，當如何抉擇？如見人將死，而戒殺生，是否救人破戒？」此言一出，殿中寂靜。如來雙眉白毫大放光明：「此問甚善！戒律是舟，慈悲是舵，若遇沉船，當舍舟自救。但破戒需『開緣』，非為私欲，而為眾生。」
    第五折 法雨普施甘露潤 迷雲盡散慧燈明
    答疑至黃昏，解惑缽光芒漸弱。迦葉尊者取出「智慧結」—— 以五色絲線編成，每色代表「五智」：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。「將此結係於腕間，」他分予提問弟子，「遇惑時觀結，便知萬法歸宗。」
    如來最後開示：「修行如淘金，疑問是泥沙，解答是爐火，唯有經此淬煉，方得真金。」言畢，殿中蓮花池突然沸騰，每朵蓮花中升起一盞明燈，光芒交織成「不二法門」四個大字。
    尾折 靈山問答傳千古 妙諦長流潤眾生
    法會散後，弟子們各有所悟。行願沙彌摸著腕間智慧結，連夜趕往戰亂之地，以「愛語」平息紛爭；女尼每日修持「大悲咒」，夢中邪念漸消；比丘則將五明弘法之理寫成偈子，貼於長安街頭。
    百年後，有居士遊靈山，見岩壁刻滿當日問答，歎道：「佛之妙理，非空談玄虛，實乃解人間千結之鑰！」至現代，更有學者將「慈悲尺度論」「心魔對治術」納入心理學研究，印證佛法智慧跨越時空的生命力。
    正是：
    一堂問答解千疑，智慧慈悲兩相宜。
    莫道靈山多妙諦，原來都在日用中！
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