【定場詩】
    經聲佛號豈為牢？搬柴運水亦坐曹。
    單衣破衲心常淨，粗飯黃齏德自高。
    語帶春風消戾氣，行如秋月映江皋。
    試看靈山傳法後，萬類莊嚴是道場！
    第一折 法筵深論修行路 不在蒲團在履端
    卻說如來與迦葉尊者答疑已畢，見弟子們眼露明悟之光，知機緣成熟，遂開示「生活禪」要旨。如來輕拂金縷袈裟，指殿中掃地沙彌道：「汝等看，此子掃塵，若心在帚端，念念分明，便是『動中禪』；若心在明日齋飯，塵雖掃，心已亂。」
    迦葉尊者接過話頭，展開僧袍補丁 —— 每一塊補丁竟化作不同場景：有沙彌在廚房揉麵，麵團中顯「心包太虛」四字；有比丘在田間插秧，倒影裏現「即心是佛」之象；更有菩薩行者在市井中算卦，卦攤上寫「因果如秤」。
    第二折 搬柴運水皆妙道 吃飯穿衣盡福田
    「修行何須遠求？」迦葉尊者指殿外挑水僧，「肩擔萬桶水，心無半點波，此乃『平常心是道』。昔年趙州從諗禪師，有人問『如何是道』，答曰『平常心是道』；問『可趣向否』，答曰『擬議即乖』。」
    如來以「拈花指」點地，地麵浮現「日用修行十二則」：
    晨盥：洗麵時觀水滌塵，願洗盡眾生心垢；
    晨課：誦經時聲如洪鍾，令法音遠播十方；
    早餐：食粥時念「粥有十利」，知粒粒皆辛苦；
    灑掃：掃地時作「掃心」想，塵去心清兩無礙；
    講經：說法時觀聽眾根器，因病與藥巧施為；
    勞作：劈柴時思「截斷無明」，搬石時念「累土成山」；
    用餐：過堂時持「食存五觀」，不挑精粗不貪多；
    散步：經行時覺「步步蓮花」，心與足履兩相隨；
    待客：奉茶時懷「恭敬心」，茶盞中現「如來境」；
    盥手：洗手時悟「身非我有」，水過無痕性本空；
    熄燈：滅燭時觀「生滅如露」，照破無明暗夜中；
    入眠：臨睡時省「一日三問」，善惡功過自裁量。
    第三折 語默動靜皆法性 行住坐臥盡真如
    有沙彌撓頭問：「弟子劈柴常傷手，如何修心？」迦葉尊者笑指其手：「傷手是果，心浮是因。當如庖丁解牛，以無厚入有間。」言畢，袖中飛出「解牛圖」，圖中庖丁刀行若舞，牛骨自動分離，竟無一絲血腥。
    又有比丘問：「與同門爭水瓢，起了嗔心，如何對治？」如來道：「爭瓢時，觀此瓢是『假名有』，嗔心是『因緣生』。當念『同參是佛子，供水為眾生』，自然心平氣和。」
    第四折 慈悲喜舍從心起 細行微言作筏航
    迦葉尊者取出「六波羅蜜」手環，分予弟子：「此環刻『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若』六字，每字對應一種日用修行：
    見乞兒施錢，是『布施波羅蜜』；
    遇惡語不還，是『忍辱波羅蜜』；
    洗碗時無厭，是『精進波羅蜜』；
    被誤解不辯，是『禪定波羅蜜』；
    知諸法無常，是『般若波羅蜜』。」
    如來補充道：「昔我在忉利天為母說法，令目犍連尊者在人間行『盂蘭盆供』。此供非為求福，乃教世人於孝親中修慈悲，於飲食中觀無常。」
    第五折 法會圓融垂後範 千門萬戶透禪機
    講課終了，如來與迦葉尊者率弟子行「普賢行願」：繞殿三匝，每步誦「眾生無邊誓願度」，以掃帚輕點殿角蛛網，謂「不傷小蟲命，方見大悲心」。行願沙彌阿難陀）忽悟，從懷中取出長安乞兒所贈半塊餅乾，分成百份，分給空中飛鳥。
    是夜，佛界弟子皆依「日用修行十二則」行事。有沙彌洗碗時，見碗底映月，忽然開悟；有比丘喂馬時，見馬汗如雨，念「眾生皆苦」，竟淚濕衣襟；更有菩薩行者在 arket 中，以「八正道」為商賈算帳，勸其「童叟無欺」。
    尾折 從來大道無多子 不在深山在市朝
    百年後，此「生活禪」傳遍東土，衍生出「農禪並重」的百丈清規、「禪茶一味」的徑山茶禮。王陽明龍場悟道時，曾見山民背柴過溪，忽憶佛界「搬柴運水」之說，遂悟「事上磨煉」之理。至現代，更有「人間佛教」提倡「佛法在世間，不離世間覺」，與佛界「生活禪」遙相呼應。
    行願沙彌阿難陀）後來成為「掃心宗」祖師，其《行願日記》中寫道：「初入佛界，求大法於經卷；後走紅塵，覓真機於市井。方知慈悲是飯裏鹽，智慧是衣中棉，修行是腳下路，步步皆蓮。」
    正是：
    不向靈山求法華，且於廚房種蓮花。
    禪機盡在尋常事，悟得時人勝出家！
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