厲夏已經不是以前的那種小白了，不是新儒家不懂事，而是他們太懂事了。
    炎國重用法家，尤其是對法典的重視和普及，雖然厲夏沒有明確表示以法代禮，但是聰明的人都能看出來，炎國的禮製受到了法家的嚴重挑戰。
    禮甚至可以說有點名存實亡了，這讓儒家嗅到了嚴重的危機。
    他們遞上來這份磕頭的禮製，看似無傷大雅，其實就是新儒不甘心的一種試探，試探厲夏的態度。
    儒家分家了不假，但是他們還是改不掉天下第一家的傲慢。
    新儒雖然主要研究仁，但是對於禮也不能說放棄就放棄，同樣也很維護禮製，畢竟他們現在的名聲，還是建立在儒家名聲之上，可以說一榮俱榮，一損俱損。
    如今還是禮製的天下，即使厲夏推崇法家，也不敢光明正大的說取代禮製，除非炎國能夠抗衡整個儒家的壓力。
    法家不是什麽大家，法家根本就挑戰不了儒家的地位。
    如今厲夏采用的就是外禮內法，用著儒家的皮，做著法家的事情，儒家影響實在是太大了。
    難道禮製真的一無是處嗎？其實也不是的。
    禮製更多的是倡導仁義禮智信，忠孝之類的東西。
    無論在何時，這些東西都不過時，就連厲夏也推廣忠孝，怎麽可能說禮製沒用呢，沒用能推廣這麽多年。
    隻不過禮的前提是教，說的直白一點，禮隻能約束君子，卻約束不住小人。
    想要禮有所約束，就要把大家進行教育，都變成正人君子，遵守禮製，就可以杜絕很多的壞事。
    但是人一旦不要臉，沒有道德的話，禮對這個人的約束就微乎其微了，畢竟禮製沒有懲罰，也沒太固定的標準。
    隻要做的事是對的就行，那就符合禮製。
    就因為沒有標準，所以士大夫和卿大夫們，才能夠肆意解釋規矩，隨心進行懲罰。
    如果所有人都是君子的話，其實禮製還是很完美的。
    畢竟禮製倡導的就是忠孝仁義禮智信等等，所有人都是正人君子，這也是聖人提出禮製的夢想，希望世界大同。
    但是人性是複雜的，並不是所有人都是正人君子。
    禮製規定人必須孝順，講了一大通道理，偏向於教育他人。但是這個人就是不聽，就是不孝順怎麽辦？
    按照以前的禮製，貴族擁有解釋權。他們可以把不孝順的人殺死，畢竟你違反了禮，但是也可以把不孝順的人進行口頭教育之類的。
    畢竟沒有規定，就必須殺死吧。
    但是法家不一樣，法有一個統一的規定，他們講究的是公平，對於不孝順的人，有一個統一的懲罰，奪走了貴族的解釋權。
    在厲夏看來，禮製可以作為規矩的上限，法製作為規矩的下限，簡直可以實現完美的互補。
    所以厲夏在炎國普及法典的時候，卻從未宣傳過法製。
    而是依舊宣傳禮製，鼓勵大家遵禮守禮。
    做一個有禮之人。
    為此，十大風雲人物多多少少和禮有關係。
    例如十大風雲人物當中孝順的人，忠誠的人等等。
    厲夏的做法，騙騙底層人還好說，但是新儒這些名宿，名士可不是那麽容易欺騙的。
    法家的壯大，難免擠壓禮的空間，挑戰禮製的地位，墨家這些大家和法典沒什麽大的衝突。
    畢竟禮製又不是他們提出的，他們才不怎麽關心呢，但是儒家不能坐視不理啊。
    所以新儒就開始了對厲夏的試探。
    他們不是廢除禮，而是為了改禮。
    他們不是瞎子，禮製在炎國明顯有點水土不服，大王不太喜歡禮製，那就讓禮進行改變，符合炎國，符合大王的眼光。
    禮能夠傳承這麽久，並不是一成不變的。
    這麽多年下來，禮不知道加進去了多少核心價值觀，不知道改變了多少次，就為了適應不同的國家和時代。
    不同的國家即使都是禮，可能也是有差別的，這沒有什麽好奇怪的。
    雖然有所差異，卻都是禮的表現方式。
    所以新儒為了爭奪禮的生存空間，打算對炎國的禮製進行改革，讓禮更適應炎國的土壤。
    不是他們必須編寫磕頭方式，隻不過恰巧選中了磕頭方式來改變罷了，就算不是跪拜禮，也會選擇其他的種類。
    當然了，這種改變其實都隻是皮毛，磕頭方式花樣再多，不管磕頭磕的多麽漂亮，有一個本質都沒有改變，那就是階級。
    在這套磕頭花樣當中，階級再次的被強化。
    而且在這套磕頭方式當中，貴族又多了幾項特權，隻要貴族有特權，階級就不可能平等，不平等就會有人追求階級的提升。
    階級和特權，就會影響到公正。影響到公正，就涉及到了法家的核心，法典的權威性就受到了挑戰。
    可能在很多人看來，這磕頭就是一個笑話，就是一件小事，其實是在針對法家，跟厲夏的關係並不大。
    相反的，在這套磕頭方式當中，再次提升了王權的至高無上地位，可以極大的滿足人王的虛榮心。
    因此他針對了法家，還抬高了王權，按理來說，厲夏為了自己的王權，應該會同意的，才會如此自信的遞給厲夏。
    這麽大的儒家，竟然盯著雞毛蒜皮的小事，說起來確實挺丟人的。
    對於百家的鬥爭，厲夏不喜歡下場，他下場的話，那麽性質就變了，所以他一直都是放任。
    最多在緊張的時候，可以充當一下和事佬。
    他生氣的不是新儒針對法家或者法典，他生氣的是新儒的心態沒有改變，大家都在想著強國，他在想著算計。
    你的算計如果能夠強國也行，但是你的算計屁用沒有，反而會加深矛盾，還在一心想著儒家的利益。
    為了儒家的利益，置國家的利益於何地？
    上次關於收女弟子的事情，新儒家已經甩了一次臉色，不過那個時候很多人都是反對的，厲夏胸懷不可能記仇的。
    如今還來這一套，就讓人感覺有完沒完了，讓厲夏對新儒也是更加厭惡了起來。
    喜歡人族崛起之崢嶸百家請大家收藏：()人族崛起之崢嶸百家書更新速度全網最快。