姬茹嫚覺得厲夏這個方法不錯，既然你不願意做事，那就拿著鞭子在後麵趕著好了。
    於是開啟起草詔書，儒家也是一個大家，說跳過他們也不可能，沒有儒家的話，可能稷下學宮容納百家的含金量也會大大降低。
    “爹爹，我也要讀書學習。”
    估計是王後等人跟敏敏說過類似的話，她還真的記住了。
    見厲夏這麽高興，也嚷嚷著要學習，然而她實在是太小了，即使她想要學習，厲夏也不舍得啊。
    “你還小，等你長大一點了再讀書學習。”
    然而敏敏就是不斷的撒嬌，甚至威脅厲夏，以後再也不親他了，也不讓他親自己了。
    在得到了無數的保證之後，才開始心滿意足下來。
    而在厲夏哄女兒的時候，姬茹嫚也把詔書擬好了，厲夏看了一遍沒發現錯誤，立刻蓋上了章。
    有了姬茹嫚幫忙，厲夏的壓力頓減。
    甚至都不需要他去看上書，隻需要聽就可以了。
    起草詔書更不用他操心，姬茹嫚也會處理的好好的，他隻需要確認一下，蓋章之類的就完成了。
    他感覺讓姬茹嫚參與朝政，實在是再正確不過的選擇了，要不然的話，他的工作量實在是太大了。
    怪不得那些帝王，總會出現後宮幹政，宦官幹政，或者組建內閣之類的，不是他們想找一個幫手，實在是事情太多，權力太集中，一個人根本就處理不完。
    他又不是三頭六臂的類型，即使沒有後宮幹政，沒有宦官幹政，也會出現其他人的幹政，這是避免不了的。
    好在他和姬茹嫚的利益一致，也能夠壓製住姬茹嫚，不擔心出現什麽問題。
    至於未來會不會埋下隱患，這就不是他需要關心的事情了，未來的事情誰也說不準，而且世界是變化的，沒有什麽萬能的政策。
    就連聖人的主張，都有可能不適應時代，更不要說朝廷的政策了。
    就像古代，你禁止了後宮幹政，那就出現了宦官。你禁止了宦官，還會出現內閣一家獨大…
    這類事情是屢禁不止的，主要還是看當時的掌權者能不能看清楚局勢，做出適當的改正。
    以前看曆史，大家怪文人，怪那些黨爭。
    然而真要說責任，還是當權者的責任，不出現張三，也會出現李四去幹政，隻要當權者不改變，根本就改變不了結局。
    “這份還是禮司的上書，想要全國推廣筷子，並且給筷子撰寫了一份禮儀意義。”
    這個時代的筷子，厲夏可以說是有專利的，因為王宮流行筷子，就是厲夏的傑作，不過厲夏並沒有推廣。
    不是不推廣，實在是沒有用處，根本就用不到，尤其是平民，用到的概率極低的。
    富人吃飯一般都是吃幹的，例如吃肉的話，一般做法也很單一，那就是烤熟放點鹽巴。
    這樣一來，直接上手就可以拿著吃了。
    想要精細一點，也會把烤好的肉切成片，吃的時候旁邊放點鹽，直接蘸鹽巴吃。
    富人吃幹的，所以用不到筷子。
    窮人才吃帶湯的。
    湯一般都是帶糠的，吃多了拉不出屎來。
    不過吃湯有勺子，而不是用筷子。
    反正帶湯的都是用勺子，沒有炒菜之類的，所以根本用不到筷子，沒有筷子發揮作用的機會，自然不會產生筷子這種工具。
    但是厲夏不太適應用手吃飯，他又不是窮的吃不起，他可是大王，自然有一些追求。
    用手抓著吃野蠻不說，也不幹淨啊，根本就沒有食欲，他創造出來了筷子。
    不僅如此，他還讓人打造了銅鍋，讓人進行炒菜，味道雖然跟上一世天差地別，但是在這個時代就是有先進性的。
    上有所好，下有所效！
    整個王宮都流行筷子，甚至傳出了王宮，王都也有不少人在學習用筷子，一時間，用筷子成了新的時尚。
    畢竟厲夏就是整個王國最大的頂流，他的一舉一動都在影響著國家方方麵麵，這可能就是為何要求名人起到帶頭作用吧。
    那些名人一舉一動，雖然有可能是小事，但是造成的後果可能很大，有很多人可能會學習。
    就像是公眾人物抽煙一樣，本身不犯法，可是你的行為，可能會導致其他人學習。
    厲夏用筷子，那麽炎國人知道了，肯定會跟著學習的啊。
    不過這也僅僅限於王都，還是那句話，底層人根本就用不到筷子，隻要飲食習慣改變不了，那麽結果也肯定改變不了的。
    厲夏從未想過去推廣筷子文化，畢竟這對於底層人民來說，有點花裏胡哨，根本就不實用。
    然而沒有想到，禮司竟然還把這件事單獨給拿出來，希望可以全國推廣筷子。
    對於筷子之類的東西，厲夏采用的是順其自然的想法。
    能夠流傳出去，那就說明大家確實需要筷子，如果無法流行出去，那就說明筷子不適合這個時代人的生活方式。
    刻意去引導推廣，完全沒有必要。萬一用不上被推廣，反而會適得其反，讓原本簡單的生活方式，反而變得複雜起來。
    原本喝水，大家端起來直接喝了。結果非要流行筷子，不能用筷子去喝水吧，這不是讓生活方式變得複雜化了嘛。
    這個例子確實有點極端，但是厲夏就是這個意思，如果有需要自然會流行出去，沒有需要強行推廣，隻會帶來負麵情況。
    禮司的速度倒很快，這麽快就把筷子編進了禮製當中。
    但是不管怎麽說，筷子這事確實比儒家找的磕頭實用多了，儒家可以找到很多禮製的事例，偏偏選中了厲夏最反感的磕頭。
    突然感覺，禮司比儒家還挺合格的，這麽快就把筷子收進了禮製當中，怪不得禮製可以一直占據統治地位，這不是沒有原因的。
    以後用筷子，都成了一種禮了。
    這一點厲夏不反感，隻要能夠方便人們就行，他需要考慮的是，百姓真的需要嗎？
    浪費人力物力去推廣，到底值不值得呢？
    厲夏已經很久沒有接觸百姓了，對於百姓需要什麽，他還真的有點脫節了。
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