曹丕聽後，回應道：“以前周文王占據天下三分之二，卻依舊侍奉殷商，孔子讚歎他品德高尚；周公旦代行天子之事，處理天下政務，最終還是把政權歸還給成王，史書讚美他的為人。我雖然德行比不上這兩位聖賢，但也不敢忘記他們崇高的品德和行為。唐堯、舜、禹憑借聖明的資質和高尚的品德治理天下，才能上和神靈，下安百姓，美名流傳至今。我德行淺薄、見識鄙陋，隻是有幸繼承先王的基業。如今我的恩澤還未惠及四海百姓，即便傾盡倉庫物資去賑濟魏國百姓，還是有受凍挨餓的人。我日夜擔憂恐懼，不敢有絲毫懈怠，隻希望能平安度過此生，守住魏國的基業，死後能無愧於先王，盡到自己的責任。我誌向不高，隻想做好這些。雖然多次出現祥瑞，但我內心依舊惶恐不安。許芝說的這些，我實在不敢當。我內心恐懼，手都在顫抖，連字都寫不好，言辭也無法表達我真實的心意。我之前作詩說‘喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裏，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，複子明辟致仕’，我希望能遵守這首詩裏的承諾，說到做到。把我的這番心意傳達給遠近的人，讓大家知道我的赤誠之心。”
    於是，侍中辛毗、劉曄，散騎常侍傅巽、衛臻，尚書令桓階，尚書陳矯、陳群，給事中博士騎都尉蘇林、董巴等人上奏說：“我們看到太史丞許芝呈上魏國受命的符命，您的回複言辭懇切，堅守謙讓之道，即便舜、禹、湯、文王在世，也不過如此。但古代聖明的君王接受天命從不推辭，是因為要急切地遵循上天的旨意，滿足百姓的期望，實在是不得已。《易經》說‘觀察天文現象來洞察時勢變化，觀察人文現象來教化成就天下’‘上天展現各種天象，預示吉凶，聖人就會順應這些現象；黃河出現河圖，洛水出現洛書，聖人就會效仿運用’。天文現象會隨著人事而變化，而河圖洛書的記載，殷、周都借鑒使用。這說明這些都是帝王的明確符命，是天道的關鍵所在。自古以來，有德行符合天命的朝代興起，無道氣數已盡的朝代就會被取代。《左傳》批評萇弘想要支撐注定崩壞的天道，同時也肯定蔡墨‘雷乘乾’的說法，說明國家的興衰存亡，不是人力能決定的。如今漢朝衰落，皇帝權威喪失，天子詔令無人理會，上天要舍棄舊朝，任命新君，百姓也已背離漢朝，歸附魏國，這是很明顯的事實。先王曹操撥亂反正，為建立大業打下基礎；到了殿下您，憑借至高的德行順應天命，即位以來，上天的征兆和人事的發展都十分完備，神靈的啟示、圖籍的記載都和古代一樣，祥瑞之兆更是超過前代。許芝所引用的《中黃讖》《易運期》裏關於姓氏的讖語，在以前就已出現，和漢朝的命運同時顯現。由此可見，天命歸屬魏國已久，不是殿下您能拒絕的。神明期待您祭祀敬奉，百姓都翹首以盼，希望殿下您能看看圖籍上的明確記載，以天下大義為重，向內外宣告，讓州郡百姓都知道符命顯著，同時也了解您的謙虛之意。”
    曹丕再次下令說：“把我的心意傳達給四方，讓大家明白我的誠懇，這是對的。但其他的言論，並非我本意，我實在承受不起。各位的議論，不如我自己對自身的了解清楚。那些不切實際的誇讚，我實在擔當不起。而且我聽說最近東征時，經過郡縣和屯田地區，看到百姓麵帶饑色，有的甚至衣服破舊不堪，這些都是我的罪過。麵對眾多祥瑞，我深感慚愧，也對不起百姓。這麽看來，我的德行連做一方諸侯都不夠格，更別說稱帝了！大家別再討論這件事了，別讓我顯得更加德不配位，等我死後，也不至於被後世君子嘲笑。”
    癸醜日，曹丕將相關事宜宣告給朝中眾官員。督軍禦史中丞司馬懿、侍禦史鄭渾、羊秘、鮑勳、武周等人看過通告後，向曹丕進言。他們說：“殿下的指令我們已拜讀，又研讀了太史丞許芝呈遞的關於符命的奏事。我們知道，往昔唐堯的時代走向衰落，天命便歸於虞舜；虞舜的時代衰落之後，天命又轉到夏朝。可見天地神靈的意誌、帝王更替的氣數、朝代興衰的征兆，都取決於君主的德行。孔子曾感慨：‘鳳鳥不出現，黃河也不出現河圖，我的主張恐怕難以實現了！’如今漢朝衰敗，從安帝、和帝、衝帝、質帝以來，皇位繼承多次斷絕。桓帝、靈帝昏庸無道、荒淫無度，國家大權旁落，這表明天命的轉移並非一朝一夕之事，而是由來已久。殿下您登基之後，崇高的德行廣泛施與眾人，上達天地，下至百姓，天人感應，祥瑞接連不斷。翻閱以往的史書，從未有過如今這般昌盛的景象。那些偉大的人物，在天象變化之前行動，上天也不會違背他的意願；在天象變化之後行動，也能順應天時。如今天時已經到來，您卻依舊謙讓，這種行為，即便是舜帝和禹帝也不會這麽做。若您順應天命稱帝，百姓便能得到救濟的實惠，世間萬物都能受到養育生長的恩澤。現在天下八方的百姓都翹首以盼，皇天眷顧，神和人都希望您能順應天命。如今已有十分之九的人心向您，您的道義超過了當年的周文王，您這樣過度謙讓，反而讓我們這些臣子和百姓心中不安。”
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    曹丕聽後，下達指令回應道：“世間所缺乏的是道義，而多餘的是那些無意義的虛妄之事。常人的本性，往往輕視自己所缺少的道義，卻看重那些多餘的虛妄。所以才會說‘不擔心沒有職位，隻擔心沒有足以立身的本領’。我雖然德行微薄，但也希望自己能避免像常人那樣，看重虛妄的東西。石頭可以被打破，但它的堅硬本性無法改變；朱砂可以被研磨，但它的紅色不會褪去。石頭和朱砂不過是微小的事物，都能保持自己的特質，何況我身為士人，還曾受教於君子呢？就像於陵仲子把仁當作財富，柏成子高把義視為尊貴，鮑焦有感於子貢的話，放棄自己的蔬菜絕食而死，砍柴之人譏諷季劄言辭不當，他們都不看重權勢地位等身外之物。我又有什麽特殊的呢？昔日周武王，那是偉大的聖人，他派周公旦在四內與膠鬲結盟，派召公在共頭與微子約定。即便如此，伯夷、叔齊還是嘲笑周武王，他們說：‘從前神農氏治理天下，不利用別人的困境來成就自己，不憑借別人的卑微來抬高自己。’他們認為周武王討伐殷商是殘暴的行為。我的德行比不上周武王，在道義上也愧對伯夷、叔齊。我隻希望遠離那些虛妄無道的行為，堅守如丹石般不可改變的誌向，追求於陵仲子那樣以仁為富的境界，踐行柏成子高那樣以義為貴的準則，秉持鮑焦那樣的忠貞，遵循砍柴之人那樣的高潔操守。正如人們所說：‘軍隊的主帥可以被改變，但一個普通人的誌向卻不可被強行剝奪。’我這份誌向，又怎麽能被改變呢？”
    十月乙卯日，漢獻帝發布冊詔，正式將天下禪讓給魏王曹丕。詔書中說：“命運的好壞，取決於君主的德行，夏、商、周三代國運的長短，在《春秋》中都有記載。可見天命並非固定不變，帝王也不會始終出自同一個姓氏，這是由來已久的道理。漢朝走向衰落，已經持續很長時間了。自安帝、順帝之後，世道便失去了秩序。衝帝、質帝在位時間極短，接連三代都沒有子嗣繼承皇位，皇家的綱紀開始崩壞，帝王的製度也逐漸衰敗。到了我在位的時候，上天降下災禍，我遭遇了意想不到的厄運，正值漢朝國運昏暗不明的時期。宮廷之中變故頻發，災禍的根源在於宦官亂政。董卓趁機發難，他的惡行比澆和豷還要惡劣，劫持並遷都，火燒宮廟，致使天下九州分裂，各路強敵如猛虎般爭鬥不休，華夏大地一片混亂，奸佞小人充斥道路。在那個時候，漢朝已經失去了對哪怕一尺土地的掌控，天下百姓也不再是我的子民。幸虧魏武王曹操順應天命，憑借神勇的武力，鏟除凶暴之徒，平定中原，保護了漢室宗廟。如今魏王您繼承了先王的事業，德行高尚、光輝昭著，治理國家方向明確，廣施仁德，聲名教化傳遍四海，仁愛之風甚至吹到了偏遠之地。因此，四方進獻珍寶，人和神都紛紛響應，可見天命已經落在您的身上。從前虞舜立下二十項大功，唐堯便將天下禪讓給他；大禹有疏導洪水的功績，虞舜就把帝位禪讓給了他。漢朝繼承了堯帝的氣運，有傳位給聖賢的道義，如今順應神靈的旨意，秉承上天的命令，將兩位公主下嫁於魏，以示誠意。現在，我派使持節行禦史大夫事太常張音，恭敬地奉上皇帝璽綬。希望魏王您永遠統治萬國，敬畏上天的威嚴，公正地治理天下，如此便能永享天賜的福祿，望您務必謹慎對待！”
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