到了四月，曹丕率領隊伍繼續前行，抵達了曲蠡。
    此時，漢獻帝察覺到眾人的期望都已轉向了魏國。在這樣的局勢下，漢獻帝召集了朝中的公卿大臣和有識之士，發布詔書。詔書中說，自己在位三十二年，這期間天下動蕩不安，多虧祖宗保佑，漢室才得以在危難中存續。但他觀察天文現象，又了解民心所向，發現漢朝的氣數已盡，而天命似乎轉到了曹氏一族身上。他認為曹操前王）已立下赫赫戰功，如今曹丕今王）又以高尚的品德順應這一趨勢，可見這是天命所歸，曆數昭然。他羨慕古代唐堯禪讓天下，不把帝位傳給自己的兒子，美名流傳千古，所以決定效仿堯帝，將帝位禪讓給魏王曹丕。
    之後，漢獻帝前往高廟祭祀，向祖宗稟告此事。接著，他派兼禦史大夫張音帶著符節，捧著皇帝的璽綬，前往魏國進行禪位儀式，並宣讀冊文。冊文裏對曹丕說：從前帝堯把帝位禪讓給虞舜，虞舜又禪讓給大禹，可見天命並非固定不變，隻會歸於有德行的人。如今漢朝國運衰落，世道混亂，到了他這一代，更是天下大亂，奸臣橫行，國家幾乎覆滅。多虧了魏武王曹操的神武，平定四方的禍亂，使中原得以安寧，保護了漢室宗廟。這不僅讓他自己得以平安，天下百姓也都受益。現在曹丕繼承了曹操的事業，德行昭著，正在恢複周文王、周武王的大業，彰顯父親曹操的偉大功績。上天降下祥瑞，人和神都發出征兆，眾人都認為曹丕的品德能與虞舜相比，所以讓他遵循唐堯禪讓的舊典，接受這皇位。並告誡曹丕要公正地秉持大道，順從天命，好好治理天下萬國。
    在這禪讓的背後，還有一些有趣的故事。左中郎將李伏向曹丕上表，講述了一段往事。當初曹操剛建立魏國時，消息傳到境外，很多人都不太清楚情況。武都的李庶、薑合當時客居漢中，他們對李伏說，曹操必定會成為魏公，但不會馬上稱王，將來平定天下的，是魏公子桓曹丕），這是神的旨意，曹丕會符合符讖，順應天命登上天子之位。李伏把這些話告訴了鎮南將軍張魯，張魯詢問這些說法的出處，薑合說是出自孔子玉版，還說通過這個可以預知百世之後的天子曆數。一個多月後，有逃亡的人帶來了相關冊文，內容果然和薑合說的一樣。薑合精通讖緯之學，在關右地區很有名氣。張魯雖然心係國家，但沉迷於一些奇異的道術，沒能立刻領悟薑合的話。後來張魯和李伏商議投奔誰的問題，有人想投靠西邊的劉備，張魯卻憤怒地說，寧願做魏公的奴仆，也不做劉備的座上賓。薑合後來迎接了魏軍，可惜去年在鄴城病逝。李伏在朝中，一直想把這件事告訴親近的人，但時機不成熟，不敢明說。如今曹丕即位後，祥瑞接連出現，這都是上天的旨意，十分明顯。李伏覺得曹丕聖德顯著，祥瑞早有預兆，這是天地的福佑，萬國都信服。他一直想把薑合的預言應驗之事說出來，可又怕別人說他諂媚。現在天下歸心，祥瑞齊聚，他實在抑製不住內心的喜悅，就上表把這些事告訴了曹丕。曹丕看了表文後，讓把內容公布出去，並謙虛地說，自己德行淺薄，不敢當此榮耀，認為這都是先王曹操的至德感動了神明，並非人力所能做到。
    在曹丕即將接受漢獻帝禪讓之際，魏王的侍中劉廙、辛毗、劉曄，尚書令桓階，尚書陳矯、陳群，給事黃門侍郎王毖、董遇等人齊聚一堂，共同向曹丕進言。
    他們恭敬地說道：“臣等仔細研讀了左中郎將李伏呈上來的奏事表文，又考察了圖讖和緯書裏的記載，發現這些都應驗了神明的旨意。回顧古代的曆史，但凡聖明君主順應天命而興起，無不是如此。就像堯帝曾說天命在自己身上，通過觀測璿璣來知曉天道；周武王還未開戰，就有赤烏銜著符書降臨；漢高祖劉邦起事之前，有神母顯靈告知符命；漢宣帝出身低微時，樹葉上就顯現出預示他命運的文字；光武帝劉秀還是平民的時候，名字就已被記載在讖語之中。這一切都表明，上天要任命某位聖哲時，並不會通過言語、氣味來傳達，而是借助天象的變化、奇異的事物來暗示。”
    接著，他們話鋒一轉，提到漢朝自衰落以來，已經曆經好幾代。到了桓帝、靈帝末年，朝廷綱紀崩壞，天下大亂持續了二十多年。好在上天並未拋棄蒼生，讓英明聖主曹丕誕生，來拯救亂世。所以，各種符讖早早出現，就是為了彰顯曹丕至高無上的德行。如今曹丕即位還不到一年，天上的星象就發生了吉祥的變化，世間也出現了眾多祥瑞之兆。四方原本不受拘束的百姓，紛紛歸心於魏國，向往正義，唯恐落後。這種盛況，即使是典籍中記載的那些聖明時代，也比不上。他們還說，無論是近處還是遠方的臣民，都為這大好形勢而歡欣鼓舞。
    曹丕聽了這番話後，卻表現得十分謙遜。他回應道：“耕牛身上的雜毛有時看起來像老虎身上的花紋，狗尾草幼小時也和禾苗相似，很多事情看似是這樣，實則並非如此，今天你們所說的這些事就是這樣。聽了你們的話，我越發覺得自己德行不足。”隨後，尚書仆射按照曹丕的指示，將這些言論宣告給朝廷的大小官員，讓所有人都知曉此事。
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    辛亥日，太史丞許芝向魏王曹丕詳細列舉了魏將取代漢的讖緯之說。他引經據典，說道：“《易傳》裏講，‘聖人承受天命成為君王時，黃龍會在戊己日出現’。今年七月四日戊寅，黃龍現身，這可是帝王受天命最顯著的祥瑞征兆。還有，《易傳》裏提到‘初六，履霜，陰始凝也’，現在又有大量蝗蟲出現，這和《易傳》裏說的情況相對應。另外，《易傳》還說‘聖人憑借高尚的品德讓天下人親附，仁愛恩澤普施四方，其征兆是麒麟會在戊己日到來，這預示著聖人承受天命’‘聖人內心清淨，行為中正，賢人降臨，百姓順從，麒麟就會出現’。”
    許芝接著說：“《春秋漢含孳》提到‘漢將被魏取代，魏將有祥瑞之兆’；《春秋玉版讖》說‘取代漢朝的是魏公子’；《春秋佐助期》稱‘漢朝會在許昌失去天下’。之前白馬令李雲就曾上奏說‘許昌出現特殊氣象，預示著當塗高會在許昌昌盛。’這裏的當塗高指的就是魏，‘象魏’就是宮門前兩邊的高大望樓，象征著魏。如今魏國在許昌奠定昌盛的基礎，漢朝在許昌走向衰落，正應了李雲的話。《佐助期》還說‘漢朝會因蒙孫而滅亡’，有人解釋蒙孫是指漢朝的第二十四代皇帝，昏庸愚昧，導致漢朝因衰弱而滅亡；也有人認為是文字隱晦暗示，漢朝皇帝不是正統繼承人，年少時被稱為董侯，名不正言不順，陷入混亂，子孫因勢弱而失去天下。《孝經中黃讖》裏提到‘日載東，絕火光。不橫一，聖聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。’這裏麵暗含著魏王您的姓氏和命運，都在圖讖裏有體現。《易運期讖》說‘言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。’其中‘言午’就是‘許’字，‘兩日’就是‘昌’字，意思是漢朝會在許昌滅亡，魏國將在許昌昌盛，現在時機就在許昌，這是很明顯的應驗。《易運期》還有‘鬼在山，禾女連，王天下’，這也預示著魏將統治天下。”
    許芝又從曆史和星象角度分析：“帝王是五行之精華，改朝換代都有一定的規律，通常以七百二十年為一個周期。有德的朝代能超過這個時間，比如周朝存在了八百六十七年；無德的則不足，像夏朝曆經四百幾十年。漢朝采用夏曆，至今已有四百二十六年。漢高祖劉邦受命，雖然從乙未年開始，但征兆始於獲麟，從獲麟到現在已經七百多年，漢朝的氣數將近盡頭。從星象來看，太微垣中，黃帝星常亮，赤帝星卻常隱，意味著黃家魏屬土德，色尚黃）興起而赤家漢屬火德，色尚赤）衰落。建安十年，彗星先掃過紫微垣，二十三年又掃過太微垣。新天子的氣象出現在東南已經二十三年，還出現白虹貫日、月蝕熒惑，近年來己亥、壬子、丙午日都發生日食，這些都是水滅火魏為水德，漢為火德）的象征。殿下您即位後，德行與天地匹配，行為符合神明旨意，恩澤遍布四方，所以黃龍多次出現，鳳凰頻頻飛翔，麒麟紛紛到來，白虎展現仁德，各種祥瑞之物在郊外不斷出現。這和古代黃帝受天命時風後得到河圖、舜禹得天下時鳳凰來翔洛水出書、商湯稱王時有白鳥為祥瑞、文王為西伯時赤鳥銜丹書、武王伐紂時白魚躍入舟中、漢高祖起兵時有白蛇出現一樣，都是帝王受命改朝換代的征兆。如今魏國的祥瑞比曆史上任何時期都美。而且，得到歲星庇佑，就意味著王道開始興盛。以前武王伐紂時，歲星在鶉火之位，對應周朝的分野；漢高祖進入關中時，五星匯聚在東井，對應漢朝的分野；現在歲星在大梁，對應魏國的分野。上天的祥瑞都聚集在魏國，四方百姓紛紛歸附，這都是順應天命的表現。《春秋大傳》說‘周公為什麽不就封魯國？因為即使有世襲守成的君主，也不妨礙聖人受天命成為君王’。京房的《易傳》也說‘凡是稱王的人，無道的會被去除，軟弱的會被奪權。改朝換代是天命常理，要順應人心和神意，百姓也會支持有能力的人’。殿下您有堯舜般的聖明，正逢七百之數的禪代時期，處在湯武般的天命轉運時刻，河圖洛書、圖讖記載都十分明顯，這是天下學者都能看到的。我身為史官，職責就是考察符命征兆，如今這些都已應驗，所以向您如實稟報。”
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