壬子日，為了安撫淮南地區的百姓，曹髦宣布特赦那些被毋丘儉、文欽牽連的人。同時，為了嘉獎功臣，他任命鎮南將軍諸葛誕為鎮東大將軍。但就在此時，一個噩耗傳來，司馬師在許昌病逝。司馬師的離世，讓魏國朝堂再次陷入了短暫的混亂。
    二月丁巳，為了穩定局勢，曹髦任命衛將軍司馬昭為大將軍，總領尚書事務。司馬昭接過兄長的重擔，開始肩負起魏國的軍政大事。
    甲子日，吳國大將孫峻率領號稱十萬的大軍，氣勢洶洶地殺向壽春。鎮守壽春的諸葛誕毫不畏懼，他指揮軍隊頑強抵抗。在激烈的戰鬥中，諸葛誕的軍隊成功擊敗吳軍，還斬殺了吳左將軍留讚。隨後，諸葛誕派人將捷報送往京都，一時間，洛陽城再次沉浸在勝利的喜悅之中。
    三月，曹髦立卞氏為皇後，並大赦天下，希望借此給魏國帶來新的氣象。四月甲寅，曹髦封皇後的父親卞隆為列侯，以彰顯皇恩。甲戌日，又將征南大將軍王昶晉升為驃騎將軍，進一步調整了魏國的軍事布局。
    秋七月，曹髦再次對朝堂官員進行任命，封征東大將軍胡遵為衛將軍，鎮東大將軍諸葛誕為征東大將軍。這一係列的人事變動，讓魏國的朝堂格局逐漸穩定下來。
    然而，魏國的邊境危機並未完全解除。八月辛亥，蜀國大將軍薑維再次興兵，進犯狄道。雍州刺史王經倉促應戰，在洮西與薑維展開激戰。但薑維用兵如神，王經的軍隊難以抵擋，最終大敗而歸，隻能退守狄道城。辛未日，曹髦緊急任命長水校尉鄧艾代理安西將軍，與征西將軍陳泰合力抵禦薑維。戊辰日，為了確保萬無一失，他又派遣太尉司馬孚率軍作為後援。
    九月庚子，曹髦在宮中完成了《尚書》的學業。為了感謝那些為他講解《尚書》的人，他賞賜了司空鄭衝、侍中鄭小同等人。甲辰日，薑維見魏軍防守嚴密，難以取勝，便率軍退還。
    經曆了這場戰事，魏國的邊境百姓遭受了巨大的苦難。冬十月，曹髦心懷悲痛，下詔道：“朕德行淺薄，未能有效抵禦賊寇的侵擾，致使蜀賊在邊境肆意妄為。洮西之戰，我軍不幸戰敗，將士們死傷慘重，數以千計。他們有的戰死沙場，冤魂無法歸家；有的被敵軍俘虜，流落異國他鄉。朕心中深感悲痛，為他們傷心不已。現命令各地的郡典農以及安撫夷二護軍的各級官吏，務必慰問撫恤那些陣亡將士的家屬，免除他們一年的賦稅徭役；對於那些為國捐軀的將士，要按照舊有的規定進行撫恤，不得遺漏任何一人。”
    十一月甲午，考慮到隴右四郡以及金城地區連年遭受敵軍侵擾，不少人或是逃亡，或是投降敵軍，而他們留在本土的親戚們整日惶恐不安。曹髦為了安撫民心，宣布特赦這些地區的百姓。癸醜日，他又下詔說：“之前洮西之戰，許多將士和百姓或是戰死沙場，或是溺亡在洮水之中，他們的骸骨至今還暴露在荒野，無人收殮。朕每每想到此事，都痛心不已。現命令征西、安西將軍，各自率領部下，在戰場以及洮水沿岸尋找那些陣亡者的屍體，將他們收斂埋葬，以告慰生者和死者的在天之靈。”
    甘露元年公元256年）的春天，正月辛醜，軹縣的一口井中驚現青龍。消息傳來，眾人議論紛紛，在那個迷信祥瑞災異的時代，這一奇異景象，被視作上天對魏國的某種暗示，有人暗自期許，這或許是魏國走向昌盛的吉兆。
    乙巳日，沛王曹林薨逝的噩耗打破了這份因祥瑞帶來的短暫喜悅。曹林的離世，讓魏國皇室沉浸在一片悲痛之中，也讓朝堂上下籠罩著一層淡淡的哀傷。
    二月丙辰，高貴鄉公曹髦在太極東堂大宴群臣。酒過三巡，曹髦興致漸起，與侍中荀顗、尚書崔讚、袁亮、鍾毓、給事中中書令虞鬆等人談論起禮典。話題逐漸深入，曹髦不禁感慨起曆代帝王的功績與品性，他眼神中透著對往昔盛世的向往，緩緩說道：“夏朝衰落之時，後相幾乎覆滅，少康卻能收集夏朝舊部，恢複大禹的功績；高祖劉邦出身低微，卻能率領豪傑，平定秦、項，統一天下。這兩位君主，皆有著非凡的才能與謀略，堪稱當世的大賢。依諸位看來，論及功德，誰更勝一籌呢？” 荀顗等人聽聞，連忙起身回應。
    荀顗恭敬地說道：“陛下，天下乃重器，帝王之位受於天命，唯有聖德之人順應時機，才能開創帝業。少康雖功德顯著，卻隻是中興之主，與世祖劉秀可歸為一類。至於高祖劉邦，臣等認為他的功績更為突出。”
    曹髦微微頷首，卻又提出不同見解：“自古帝王，其功德、言行各有高低，並非創業之君皆優，繼承之主皆劣。商湯、周武王、高祖劉邦雖都承受天命，建立帝業，但他們的賢能程度仍有很大差異。少康、殷宗的中興之美，夏啟、周成的守文之盛，與漢祖相比，論德行、功績，我認為他們更優，而非更劣。隻是他們所處時代不同，所成就的功業之名也有所差異罷了。少康在夏朝滅亡後，淪為諸侯的奴隸，四處逃難，九死一生。但他能廣施仁德，謀劃複國，最終消滅過、戈，恢複大禹的基業，祭祀祖先，光複舊物。若不是他品德高尚、仁愛寬厚，怎能成就這番功勳？而漢祖劉邦，趁秦朝土崩瓦解之勢，憑借一時的權勢，依靠智謀和武力成就帝業。但他的言行舉止，多有違背聖人規範之處：作為人子，多次讓親人陷入危險；作為君主，囚禁賢能的丞相；作為父親，卻無法保護自己的兒子。他去世後，國家幾乎陷入傾覆。若讓他與少康互換時代，或許難以恢複大禹的功績。如此看來，少康的地位應高於漢祖，諸位不妨再詳細討論一番。”
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    次日丁巳，眾人繼續研討。荀顗、袁亮等人商議後說道：“三代建國，分封諸侯治理天下。在其衰落之時，沒有土崩瓦解的局勢，以德懷柔相對容易，以武力征服則較為困難。到了戰國時期，各國以強淩弱、相互兼並，道德被棄，智謀武力盛行，所以秦朝的弊端可以靠武力解決。少康廣施仁德，是仁者中的英豪；高祖善用武力，是智者中的俊傑。二人仁智不同，確實有很大差異。《詩經》《尚書》中記載殷中宗、高宗，都將他們列為大雅之人，少康的功績超過這二位君主，理應也被列為大雅。所以，少康更優，正如陛下所言。”
    崔讚、鍾毓、虞鬆等人則發表不同看法：“少康雖積累仁德，但他上承大禹的恩澤，內有虞、仍的援助，外有靡、艾的輔佐，而寒浞作惡多端，不得民心，澆、豷也眾叛親離，少康得以複國，有一定的憑借。而高祖劉邦出身布衣，率領烏合之眾成就帝業。論德行，少康更優；論功績，高祖更多；論憑借，少康更容易；論時機，高祖更艱難。”
    曹髦聽後，耐心解釋道：“諸位說少康有憑借，高祖創業艱難，確實如此。但諸位不知，三代之時，依靠仁德成就功勳是何等困難；秦、項之際，憑借武力獲取成功又是何等容易。況且，太上立德，其次立功。高祖雖功高，但他的德行遠不及少康。而且，仁者必有勇，誅殺暴徒必定要用武力，少康的威武未必就低於高祖。隻是《夏書》大多失傳，記載殘缺，所以他的功勳美德未能詳盡記載，唯有伍員大略提及他恢複大禹的功績，光複舊物，繼承聖業，遵循舊製。若不是兼具大雅之才，怎能做到這些？倘若古代典籍完備，事跡詳細，又怎會有不同的看法呢？”
    一番話說完，群臣紛紛心悅誠服。中書令虞鬆上前說道：“少康的事跡，年代久遠，文獻記載模糊，所以從古至今，議論之人很少提及，他的美德也被埋沒。陛下用心探究古代之事，稱讚少康的美德，讓他的功績顯於千載之後，應當記錄下來，流傳後世。”曹髦謙虛地回應：“我學識淺薄，見聞不廣，擔心自己的論述不夠恰當。即便有可取之處，也不過是偶然說中，不足為貴，恐怕會被後世賢者笑話，彰顯我的愚昧。”於是，侍郎鍾會退下後，將眾人的討論整理記錄下來 。
    夏四月庚戌，高貴鄉公曹髦坐在朝堂之上，神色莊重地宣布一項詔令：賜予大將軍司馬昭袞冕之服以及配套的赤舄。
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