《易經》中講：“男子在外麵端正其位，女子在內部端正其位；男女位置端正，這是天地間的大義。”古代的賢哲帝王，沒有不明確後妃製度的，他們順應天地的德行。所以，舜帝的兩位妃子娥皇和女英嫁到媯水，虞舜的德政得以昌盛；太任、太姒分別嫁給周文王和周武王，周朝因此繁榮興旺。國家的興衰存亡，常常都是由於後妃製度是否得當。《春秋》中說天子有十二位女子，諸侯有九位女子，考察人情事理，這是不可更改的製度。然而到了末世，人們奢侈放縱，肆意滿足自己的奢侈欲望，致使男女之間產生怨恨和曠怨，破壞了和諧的氣氛，隻看重美色，而不注重女子的賢淑品德，所以風俗教化衰敗，國家的大綱紀也被毀壞，這難道不可惜嗎！唉，擁有國家和家族的人，應該永遠以此為鑒啊！
    漢朝的製度規定，皇帝的祖母稱為太皇太後，皇帝的母親稱為皇太後，皇帝的正妻稱為皇後，其餘的內官有十四個等級。曹魏沿襲漢朝的製度，母後的稱號都和舊製一樣，從夫人以下的等級，曆代有所增減。魏太祖曹操建國時，開始設立王後，王後之下有五個等級：夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。魏文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。魏明帝曹叡又增加了淑妃、昭華、修儀；廢除了順成這一官職。太和年間，又重新設立夫人，將其地位提升到淑妃之上。從夫人以下的爵位共有十二等：貴嬪、夫人，地位僅次於皇後，沒有與之相當的官爵；淑妃的地位相當於相國，爵位等同於諸侯王；淑媛的地位相當於禦史大夫，爵位等同於縣公；昭儀的爵位等同於縣侯；昭華的爵位等同於鄉侯；修容的爵位等同於亭侯；修儀的爵位等同於關內侯；婕妤的俸祿相當於中二千石；容華的俸祿相當於真二千石；美人的俸祿相當於比二千石；良人的俸祿相當於千石。
    武宣卞皇後，是琅邪郡開陽縣人，她是魏文帝曹丕的母親。卞皇後原本出身於樂伎家庭，《魏書》記載：卞皇後在漢延熹三年十二月己巳日出生於齊郡白亭，當時有黃色的氣體充滿房間，持續了一整天。她的父親敬侯感到很奇怪，就去詢問占卜的人王旦，王旦說：“這是吉祥的征兆。”）二十歲的時候，曹操在譙縣娶她為妾。後來卞皇後跟隨曹操到了洛陽。等到董卓作亂時，曹操穿著平民的衣服向東出逃避難。袁術傳來曹操去世的消息，當時曹操身邊在洛陽的人都想要回家，卞皇後阻止他們說：“曹君是吉是凶還不知道，現在回家，如果明天他還活著，有什麽臉麵再見麵呢？就算災禍真的降臨，大家一起死又有什麽可怕的呢！”眾人就聽從了她的話。曹操聽說後，認為她做得很對。建安初年，丁夫人被廢，曹操就立卞皇後為繼室。曹操那些沒有母親的孩子，都讓卞皇後撫養。《魏略》記載：曹操最初有丁夫人，又有劉夫人生下兒子曹修和清河長公主。劉夫人很早就去世了，丁夫人就撫養曹修。曹修在穰城戰死，丁夫人常常說：“是你殺了我的兒子，你卻一點也不懷念他！”於是不停地哭泣。曹操很生氣，就把她送回了娘家，想讓她服軟。後來曹操去看望她，丁夫人正在織布，外麵的人傳話說“曹公來了”，丁夫人依舊坐在織布機前不動。曹操走到她跟前，撫摸著她的背說：“回頭看看我，和我一起坐車回家吧！”丁夫人沒有回頭，也沒有回答。曹操向後退了幾步，站在門外，又說：“難道真的沒有挽回的餘地了嗎！”丁夫人還是不回答，曹操說：“這真的是要和我絕交了。”於是就和她斷絕了關係，還想讓她的家人把她嫁出去，但是她的家人不敢這麽做。當初，丁夫人作為正妻，又有兒子曹修，她覺得卞皇後母子比不上自己。卞皇後成為繼室後，不記舊怨，趁著曹操外出的時候，經常在四季派人給丁夫人送東西，還私下裏把她接來，讓她坐在正座上，自己坐在下位，迎接和送別她，就像以前一樣。丁夫人感激地說：“我是被廢黜的人，夫人怎麽能一直這樣對待我呢！”後來丁夫人去世了，卞皇後請求曹操安葬她，曹操答應了，就把她安葬在許昌城南。後來曹操病重，擔心自己一病不起，歎息說：“我一生做事，捫心自問沒有什麽對不起人的地方。假如死後有靈，曹修如果問‘我的母親在哪裏’，我該用什麽話來回答他呢！”《魏書》還記載：卞皇後生性節儉，不喜歡華麗的東西，沒有繡著花紋的衣服和珍珠寶玉，使用的器具都是黑色的漆器。曹操曾經得到幾副珍貴的耳飾，讓卞皇後自己選一副，卞皇後選了中間的那副，曹操問她原因，她回答說：“選最好的是貪心，選最差的是虛偽，所以我選中間的。”）曹丕被立為太子後，身邊的長禦向卞皇後祝賀說：“將軍被立為太子，天下人沒有不歡喜的，您應該把府庫裏的東西都拿出來賞賜大家。”卞皇後說：“魏王隻是因為曹丕年紀大，所以立他為繼承人，我隻希望能免除沒有教導好他的過錯就很幸運了，又為什麽要重賞別人呢！”長禦回去後，把這些話都告訴了曹操。曹操高興地說：“憤怒的時候不改變臉色，喜悅的時候不失去節製，這是最難做到的。”
    建安二十四年219年），卞氏被正式冊封為王後。冊封詔書中寫道：“夫人卞氏，多年來精心撫養各位皇子，展現出母儀天下的高尚品德。如今特晉升為王後，冊封儀式上太子與諸侯陪同就位，文武百官紛紛上前祝壽，同時將國內死罪囚犯的刑罰減輕一等。”
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