九月戊午，曹奐又做出了一項重要任命，將中撫軍司馬炎提拔為撫軍大將軍。司馬炎的地位得到了進一步提升，他在朝堂上的影響力也日益增大。
    辛未日，曹奐再次下詔，目光中透露出對遠方局勢的關注：“東吳賊寇施政嚴苛，刑罰暴虐，賦稅征收毫無節製。孫休派遣鄧句，命令交址太守將百姓鎖拿押送，強征為兵。吳將呂興順應民心的憤怒，又得知我朝大軍平定巴蜀的消息，於是糾集當地豪傑，誅殺了鄧句等人，驅逐了太守及各級官吏，安撫百姓，等待我朝的命令。九真、日南郡聽聞呂興棄暗投明，也紛紛響應，與呂興齊心協力。呂興還向日南州郡傳遞書信，表明大義，率領軍隊抵達合浦，向眾人曉以利害。他派遣都尉唐譜等人前往進乘縣，通過南中都督護軍霍弋向朕上表，表達自己的忠心。交址的將吏們也紛紛上表，稱‘呂興開創義舉，眾人皆聽從他的命令。郡內有山寇，與周邊諸郡勾結，我們擔心他們另有圖謀，人心有些動搖。為了穩定局勢，懇請陛下任命呂興為督交址諸軍事、上大將軍、定安縣侯，給予褒獎，以安撫邊疆’。從他們的言辭中，可以看出他們的忠誠與誠意。昔日儀父朝見魯君，受到《春秋》的讚美；竇融歸附漢朝，得到了特殊的禮遇。如今我朝國威遠揚，安撫天下，正要統一四方。呂興率先向往王化，率眾歸服，不遠萬裏表達忠義，請求成為我朝的官吏，為朝廷效力。對於這樣的忠義之士，應當給予優厚的待遇，提升他的爵位。這樣既能讓呂興等人心懷忠誠，感恩喜悅，也能讓遠方之人聽聞後，紛紛效仿。朕任命呂興為使持節、都督交州諸軍事、南中大將軍，封定安縣侯，允許他根據實際情況自行決策，先行事再上奏。”然而，命運卻充滿了無常。還沒等朝廷的策命到達，呂興就被手下人殺害。
    冬十月丁亥，洛陽城的宮殿中，曹奐端坐在龍椅之上，目光堅定而深邃，掃視著殿下的群臣，緩緩開口：“往昔，聖明的帝王平定亂世、拯救蒼生，守護國家、成就大功。雖文治與武功途徑不同，但所建立的功勳同樣卓著。他們有的舞動幹戚，以仁德訓誡不來朝貢的諸侯；有的則陳兵示威，用武力威懾殘暴傲慢之人。而愛護百姓、保全國家，讓百姓安居樂業，必定是先推行文治教化，展示禮儀規範，實在不得已才動用武力，這是曆代聖德之君的共同之處。”
    曹奐微微頓了頓，繼續說道：“過去，漢朝末年分崩離析，天下大亂，劉備、孫權趁機作亂。我朝三位先帝忙於平定中原，日理萬機，致使那些叛逆餘黨曆經數世仍在僭越稱逆。幸而仰仗宗廟的威靈庇佑，以及諸位輔政大臣的忠誠英武，發動四方力量，開拓平定了庸、蜀之地。此次出征時間不長，一戰而勝。近來，江東的吳國日益衰敗，政治昏暗，刑罰混亂。如今巴、漢已被平定，吳國孤立無援。交址、荊州、揚州、交州等地，都已紛紛向往我朝的德政。如今，交址的偽將呂興已率領三郡民眾，不遠萬裏前來歸順；武陵邑侯相嚴等人糾集五縣百姓，請求成為我朝的臣民；豫章、廬陵的山民也聚眾叛吳，以‘助北將軍’為號。加之孫休病死，吳國主政之人更換，國內人心背離，人人各懷心思。偽將施績，雖為吳國名臣，卻遭到猜忌，被人厭惡。如今的吳國，眾叛親離，人心惶惶，從古至今，還從未有過像這樣明顯的亡國之兆。”
    “若我朝出動大軍，南下臨江、漢之地，吳會地區的百姓必然會扶老攜幼，迎接我朝王師，這是必然的道理。”曹奐的眼神中透露出一絲期許，“然而，興師動眾難免勞民傷財。所以，應當先宣揚我朝的威德，展示仁信，讓吳人知曉歸順的好處。相國參軍事徐紹、水曹掾孫彧，之前在壽春被我軍俘獲。徐紹原本是吳國的南陵督，才能出眾，性情豪爽；孫彧是孫權的親屬，為人忠誠，明於事理。朕決定派遣徐紹南歸吳國，讓孫彧作為副手，去宣揚我朝的命令，告知吳人實情。若他們能夠覺悟，便可不損我朝征伐的大計，這也是自古以來克敵製勝的長遠謀略。朕任命徐紹兼任散騎常侍，加奉車都尉，封都亭侯；孫彧兼任給事黃門侍郎，賜爵關內侯。徐紹等人留在此地的妾室、子女及家人，都可隨他們一同前往，以此彰顯我朝的恩德。即便他們不返回，也無妨，以此展現我朝的寬宏與誠信。”
    丙午日，曹奐又做出了一項重要決定，命撫軍大將軍新昌鄉侯司馬炎為晉世子。這一任命，無疑進一步鞏固了司馬家族在魏國的地位，也讓眾人看到了魏國未來權力交接的走向。
    這一年，魏國還進行了一係列的改革舉措。朝廷廢除屯田官，將典農都尉等官職改為太守、令長，使政務和勞役更加均衡合理。同時，為了促進蜀地的發展和人口流動，朝廷鼓勵招募蜀人內遷，給予他們兩年的糧食供應，並免除二十年的賦稅徭役。此外，安彌、福祿縣都傳來了嘉禾生長的消息，在當時，這被視為祥瑞之兆，讓人們對未來充滿了希望。
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    鹹熙二年公元265年）春，二月甲辰，朐忍縣的百姓捕獲一隻靈龜，並進獻給相國府。這隻靈龜的出現，再次為魏國增添了祥瑞的色彩。庚戌日，曹奐想起了虎賁張修，他曾在成都策馬疾馳，前往各營通報鍾會謀反的消息，最終不幸喪命。為了表彰他的功績，曹奐賜張修的弟弟張倚為關內侯。
    夏四月，南深澤縣又傳來甘露降臨的喜訊。與此同時，吳國派遣使者紀陟、弘璆前來求和。
    五月，曹奐端坐在朝堂之上，神色莊重，掃視著殿下的群臣，緩緩開口頒布詔書：“相國晉王司馬昭，心懷神明般的謀略，他的恩澤遍布四海。在武功方麵，他的威名震懾遠方的蠻荒之地；在文治方麵，他的教化廣施，沒有一處不受到影響。他憐憫江東百姓，一心想要救助他們，收起武力，崇尚仁德，向天下展示我朝的威德。他發布的文告，讓人心生向往，吳國因此派遣使者前來進獻珍寶，表達歸順之意。那些奇珍異寶，都是他們誠心的體現。然而，晉王太過謙讓，將這些進獻之物都登記造冊後送了回來，這實在不符合撫慰新歸附之人、順應他們誠意的做法。孫皓所進獻的物品，都應送還給晉王，這才符合古人的道義。”司馬昭依舊堅決推辭，經過一番周折，此事才暫且擱置。
    隨後，曹奐又下詔，給予司馬昭一係列超乎尋常的待遇：允許晉王使用冕旒十二旒的冠冕，建立天子規格的旌旗，出入時清道戒嚴，乘坐金根車，用六匹馬駕車，配備五時副車，設置旄頭、雲罕等天子出行的儀仗，享用八佾樂舞，在宮殿中設置鍾虡宮縣的樂器。同時，將晉王的王妃晉封為王後，世子司馬炎立為太子，王子、王女、王孫的爵位名號，都按照舊有的禮儀製度確定。癸未日，為了慶祝這一係列的大事，也為了彰顯新的氣象，曹奐宣布大赦天下。
    時光悄然流轉，到了秋八月辛卯，一個沉重的消息在朝堂上炸開——相國晉王司馬昭薨逝。這一消息如晴天霹靂，讓整個朝堂陷入了悲痛之中。司馬昭在魏國的地位舉足輕重，他的離世，意味著魏國的權力格局即將迎來重大的變化。
    次日壬辰，晉太子司馬炎繼承了司馬昭的爵位和職位，開始總攬朝政大權。他所使用的器物、禮儀典冊，都與司馬昭在世時一樣。就在這個月，襄武縣傳來一則奇聞：有人聲稱看到了一位巨人，身高三丈有餘，腳印長三尺二寸，白發蒼蒼，身著黃色單衣，頭戴黃巾，拄著拐杖，還呼喊著百姓王始，說道：“如今太平將至。”這一奇聞在民間迅速傳開，人們對此議論紛紛，有人認為這是新的祥瑞之兆，也有人暗自揣測其中的深意。
    九月乙未，為了穩定人心，曹奐再次宣布大赦天下。戊午日，司徒何曾被任命為晉丞相，成為司馬炎身邊的重要輔臣。癸亥日，朝廷對重要官員進行了一係列的任命，驃騎將軍司馬望升任司徒，征東大將軍石苞被任命為驃騎將軍，征南大將軍陳騫則擔任車騎將軍。乙亥日，司馬昭的葬禮隆重舉行，魏國的君臣們懷著悲痛的心情，送別了這位曾經權傾一時的相國。
    閏月庚辰，康居、大宛等國聽聞司馬昭去世的消息，為了表示對魏國的尊重和友好，特意獻上名馬，這些名馬被送到相國府，彰顯了魏國在外交上的影響力以及各國對魏國的尊崇。
    隨著時間的推移，十二月壬戌，魏國的命運迎來了重大的轉折點。此時，天象示警，似乎預示著魏國的國運已到盡頭，而晉朝承接天命的跡象愈發明顯。曹奐深知大勢已去，無奈之下，他下詔讓群公卿士在南郊準備儀式，設置祭壇，派遣使者捧著皇帝璽綬和冊封文書，按照漢魏禪讓的舊例，將皇位禪讓給晉嗣王司馬炎。甲子日，使者正式宣讀策書，完成禪讓儀式。曹奐隨後離開皇宮，遷居到金墉城，最後在鄴城居住下來，此時他年僅二十歲。《魏世譜》記載，曹奐被封為陳留王，五十八歲時在大安元年去世，諡號為元皇帝。
    後世之人評價這段曆史時說道：“古代以天下為公，隻推舉賢能之人治理國家。到了後世，實行世襲製，立嫡長子為繼承人；如果嫡長子無法繼承，就應該選取旁係親屬中賢明的人，就像漢朝的漢文帝、漢宣帝那樣，這是不變的準則。魏明帝卻沒有遵循這一準則，他因個人私情，撫養尚在繈褓中的嬰兒，將皇位傳給他，而且托付輔政大臣時不夠專一，還讓宗室成員參與其中，最終導致曹爽被殺，齊王被廢。高貴鄉公曹髦自幼聰慧，勤奮好學，喜好辯論，頗有文帝的風采；然而他性格急躁，行事衝動，最終給自己招來大禍。陳留王曹奐在位時，恭敬無為，將朝政大權交給輔政大臣，遵循前代的製度，最終以禪讓的方式結束了魏國的統治，自己也被封為大國之王，在晉朝享有尊貴的地位，與漢獻帝劉協被封為山陽公相比，所受的恩寵有過之而無不及。”
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