和洽，字陽士，是汝南西平人。他曾經被舉薦為孝廉，也被大將軍征召，但他都沒有去就職。當時袁紹在冀州，派人來迎接汝南的士大夫們。和洽卻認為：“冀州這個地方，土地平坦，百姓驍勇，是英雄豪傑爭奪的焦點，是個四麵受敵的地方。袁紹雖然憑借現有的資源變得強大，但各地的豪強紛紛崛起，他的未來很難預料。而荊州的劉表，沒有遠大的誌向，但他愛護人才，荊州土地險要，山民弱小，容易依靠。”於是，和洽就和親朋好友一起南下去投奔劉表，劉表把他當作上賓來對待。和洽說：“我之所以不跟隨袁紹，是因為他所處的地方是爭奪的焦點。在亂世中，不能接近昏庸的君主，時間長了就會陷入危險，必定會有小人在中間挑撥離間。”於是，他向南渡過武陵。
    曹操平定荊州後，征召和洽擔任丞相掾屬。當時毛玠、崔琰都以忠誠清廉著稱，他們在選拔官員時，特別注重節儉。和洽卻說：“治理天下這樣的大事，要根據人的不同情況來對待，不能僅僅用節儉這一標準來衡量。如果過於節儉，自己這樣要求是可以的，但用這個標準來要求別人，可能會有很多失誤。現在朝廷的議論中，如果官員穿著新衣服、乘坐好車，就說他不清廉；如果長官到軍營視察，衣著破舊，就說他廉潔。以至於有些士大夫故意弄髒衣服，藏起自己的車馬；朝廷的大臣，甚至自己拿著飯壺去上班。建立教化，觀察風俗，重要的是要符合中庸之道，這樣才能長久。現在用一種難以承受的行為來要求不同的人，勉強去做，一定會讓人疲憊不堪。古代的教化，重要的是要通達人情。凡是過於偏激的行為，就容易隱藏虛偽。”
    孫盛評論說：從前先王治理天下，根據百姓的情況來設立教化，雖然質樸和文采會隨著時代的變化而變化，但車馬、衣服、禮儀、等級等，貴賤的差別，歸根結底是一樣的。魏國繼承了漢末的混亂局麵，風俗奢侈，確實應該學習古代的製度，用簡約的方式來教育百姓，使奢侈不致於過分，節儉符合禮儀，這樣才能使國家治理得好，百姓稱讚。如果矯正錯誤超過了限度，就會滋生虛偽，用苛刻的手段來教育百姓，就會使百姓的思想變得狹隘，這不是聖王教化百姓、防止邪惡、保持真誠的方法。和洽的話，是有道理的。
    魏國建立後，和洽擔任侍中。後來有人告發毛玠誹謗曹操，曹操在近臣麵前非常生氣。和洽說毛玠的行為一向有原則，請求查證這件事。朝會結束後，曹操下令說：“現在告發毛玠的人說，毛玠不但誹謗我，還對崔琰心懷不滿。這損害了君臣之間的恩義，妄自製造朋友之間的怨恨，實在讓人無法忍受。從前蕭何、曹參和高祖一起從平民起家，建立了功勳。高祖每次遇到困難，兩位丞相都恭順服從，臣子的本分更加明顯，所以他們的後代能夠繼承爵位。和侍中剛才要求查證，我沒有同意，是想重新考慮這件事。”
    和洽回答說：“如果像告發毛玠的人說的那樣，毛玠的罪過確實很嚴重，天地都不容。我不是想歪曲事實來維護毛玠，損害大的道理。因為毛玠是從眾多官員中脫穎而出的，被特別提拔，擔任重要職務，多年來受到寵信，剛直不阿，忠誠公正，讓大家都敬畏，他不應該有這樣的行為。但人情難測，還是要查證，核實事情的真相。現在皇上的恩德，寬容了他的過錯，不忍心把他交給司法部門處理，但這樣一來，是非曲直就分不清楚了，這種懷疑會從我們身邊開始。”
    曹操說：“我不查證，是想保全毛玠和告發者的名聲。”和洽回答說：“如果毛玠真的有誹謗皇上的言論，應該在朝廷上公開處決；如果毛玠沒有這樣的言論，告發者就是在誣陷大臣，誤導皇上的判斷。這兩件事都不查證，我實在感到不安。”曹操說：“現在正有軍事行動，怎麽能根據別人的告發就去查證呢？從前狐射姑在朝廷上刺殺了陽處父，這就是做君主的教訓。”曹操攻克張魯後，和洽提出建議，認為應該及時遷移百姓，可以節省設置守備的費用。曹操沒有采納，後來還是遷移了百姓，放棄了漢中。和洽出任郎中令。曹丕即位後，和洽擔任光祿勳，被封為安城亭侯。曹睿即位後，和洽被晉升為西陵鄉侯，食邑二百戶。
    在魏明帝太和年間，散騎常侍高堂隆上奏說：“現在天氣不正常，還出現了不好的氣象，這一定是因為有關部門沒有盡職盡責，違背了自然規律。”明帝下詔書，態度謙虛地承認錯誤，並廣泛征求大家的意見。和洽認為：“現在百姓少，耕地也少，但不務正業、遊手好閑的人卻很多。國家以百姓為根本，百姓以糧食為命根子。所以，如果耽誤了農時，就會失去生存的根本。所以古代的君王都致力於減少不必要的開支，讓百姓專心務農。從今年春夏開始，百姓們忙於各種勞役，農業生產受到了影響，百姓們怨聲載道，天氣不正常，很可能就是這個原因。解決這個問題的辦法，沒有比節儉更重要的了。太祖創立了偉大的事業，供養軍隊的費用，供應軍賞的開支，讓官吏和士兵們生活富足，倉庫裏糧食和布匹都很充裕，這都是因為他不修建沒有用的宮殿，杜絕奢侈浪費。現在最重要的，就是減少繁重的勞役，去掉不必要的事務，為軍隊儲備物資。邊境的防守，應該做好充分的準備。要了解敵人的虛實，積蓄力量，培養士兵，製定取勝的策略，明確進攻的計劃，廣泛征求大家的意見，找到合適的辦法。如果事先沒有計劃，輕視敵人，軍隊頻繁出動，但又沒有效果，這就是古人所說的‘喜歡用武力卻沒有威懾力’，是應該警惕的。”
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    後來，和洽擔任太常，他生活清貧，堅守節儉的原則，甚至賣掉了自己的田地和房子來維持生活。明帝聽說後，賜給他糧食和布匹。和洽去世後，被追封為“簡侯”。他的兒子和離繼承了他的爵位。和離的弟弟和逌，才華橫溢，善於處理事務，官至廷尉書。晉朝的《諸公讚》中說：和嶠，字長輿，是和逌的兒子。他年輕時就很有名，以高雅、穩重著稱。他常常仰慕他的舅舅夏侯玄的為人，嚴格要求自己，顯得與眾不同。他從黃門郎升任中書令，又轉任尚書。湣懷太子剛立的時候，任命他為少保，兼散騎常侍。他家產豐厚，可以和王公相比，但他非常節儉吝嗇。他的同母弟弟和鬱，沒有什麽名氣，和嶠看不起他，這對他自己的名聲也有一定的損害。和嶠死在任上，被追贈為光祿大夫。和鬱因為能力強，在當世很有地位，官至尚書令。
    和洽的同鄉許混，是許劭的兒子。他為人清正醇厚，有很強的鑒別能力，在明帝的時候擔任尚書。許劭，字子將。《汝南先賢傳》中說：召陵的謝子微，才華橫溢，見識深遠。他看到十八歲的許劭時，就歎息說：“這真是一個舉世無雙、出類拔萃的偉人啊！”許劭最早是在賣頭巾的小店裏發現了樊子昭的才能，把虞永賢從放牛娃中選拔出來，從鄉間選拔了李淑才，從馬夫中提拔了郭子瑜，推薦了楊孝祖，舉薦了和洽等六位賢士，這六個人都是當代的賢能之士。其餘的中等人才，有的被他從困境中提拔出來，有的在他還是孩子的時候就得到了他的賞識，沒有一個不是依靠他的賞識而獲得榮耀的。他所選拔培養的人中，成為賢德之人的，多得數不過來。他善於發現偽裝的行為，壓製虛假的名聲，就連周朝的單襄也無法與他相比。許劭的同族人許栩，沉迷於榮華富貴，官至司徒。全族的人都在他門前巴結奉承，按照他的意願行事，官職都是靠賄賂得來的，隻有許劭從不登他的門。廣陵的徐孟玉來到汝南，聽說許劭的高名，就請他擔任功曹。在他的努力下，貪官汙吏被清除，朝廷中全是廉潔的士人。袁紹是公族子弟，喜歡名聲，在濮陽擔任長官，他辭去官職回到家鄉，有副車和隨從，將要進入郡界時，他感歎說：“我的車馬和隨從，怎麽能讓許劭看到呢？”於是他隻乘一輛車回去了。他被征召為公府掾，任命為鄢陵令，被征召為方正，他都沒有就職。他躲避戰亂來到江南，每到一個地方，都要先觀察一番，才決定是否留下。他死在豫章，當時四十六歲。他有個兒子叫許混，在魏朝很有名。
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