國家對於暨豔，沒有把他當作忌恨的家族，還把他等同於平民，所以他先被朱治任用，接著被眾人推舉，後來被朝廷任用，也和張溫有交往。君臣之間的道義，是最重的義；朋友之間的交往，是最輕的交。國家不忌諱暨豔擔任重要職務，所以張溫也不忌諱和他有普通交往。當時朝廷在上寵愛暨豔，張溫在下私下親近他而已。那些作惡的百姓，在山林險峻處就會成為強悍的賊寇，把他們安置在平原就會成為精銳的士兵，所以張溫想收服那些舊惡勢力，來消除賊寇的危害，增加士兵的精銳力量。隻是事情辦得有些混亂，功勞沒達到預期。但算他送去的士兵，和許晏相比，數量上張溫不少於他，士兵的強弱上張溫不次於他，至於速度上張溫也不落後，所以能在秋冬時節，趕上有警報的期限，不敢忘恩而不盡力。張溫到蜀國，一起稱讚殷禮，雖然臣子不應有境外的私交，但也有可原諒之處。境外的私交，是指沒有君主命令就私下交往，不是為了國事卻暗中聯係；如果是奉命出行，既增進兩國友好，又順便表達個人情誼，也是使臣的常情。所以孔子出使鄰國，就有私人會見的禮節；季子訪問中原各國，也有宴飲交談的情義。
    古人說，想了解君主，看他派遣的使者，看到下屬光明磊落，就知道君主聲名顯赫。張溫如果稱讚殷禮，能讓蜀國讚歎，這實在是顯示我國大臣賢良，使者稱職，在異國彰顯國家美名，在他國宣揚君主命令。所以晉國趙文子在宋國結盟時，向屈建稱讚隨會；楚國王孫圉出使晉國時，向趙鞅稱讚左史。也是稱讚別國的輔佐之臣，而讚歎本國的大臣，經傳都讚美他們能為國爭光，不指責他們有外交私情。王靖對內不操心國事，對外不勤於公務，張溫彈劾他不徇私情，推舉他人也不虛假，於是和王靖結下大怨，這是他盡忠守節的明證。王靖的兵力勢力，任職能力，都勝過賈原、蔣康，張溫尚且不容私情來安撫王靖，怎麽敢賣恩來拉攏賈原、蔣康呢？再說賈原在職不勤奮，做事不能勝任，張溫多次對他臉色不好，嚴厲彈劾；如果他真的想賣恩作亂，也不必貪圖賈原這樣的人。
    這幾件事，對照事實都不相符，詢問眾人也得不到證實。我私下想，君主雖然有聖哲的資質，非凡的智慧，但以一人之身，治理億萬百姓，在深宮之內，觀察四方之外，了解群臣的情況，處理各種事務，還不容易周全，所以應當聽取群臣的意見，來擴大聰明的功業。現在有人非議張溫很懇切，我為張溫辯解也很懇切，言辭都很巧妙，心意都很真誠，各自說想為國，誰會說想為私，倉促之間，還難以分辨。但憑殿下的聰明，考察議論的是非，如果凝神思考，細致研究，真情有什麽不能宣揚，事情有什麽不能明白呢？張溫不是親信大臣，我也不是偏愛張溫的人。從前的君子，都抑製私人怨恨，來增加君主的明智。他們能在前麵堅持正義，我恥於在後麵廢棄正義，所以今天抒發多年的想法，把愚見獻給聖聽，實在是為朝廷盡心，不是對張溫個人有什麽想法。” 孫權最終沒有采納駱統的意見。
    六年後，張溫因病去世。他的兩個弟弟張祗、張白，也都有才名，卻和張溫一起被罷黜不用。（《會稽典錄》記載餘姚人虞俊感歎說“張惠恕才華多卻智謀少，華而不實，怨恨都集中到他身上，會有覆滅家族的災禍，我已經看到苗頭了。” 諸葛亮聽說虞俊擔憂張溫，起初並不相信，等到張溫被流放罷黜，諸葛亮才感歎虞俊有先見之明。諸葛亮起初聽說張溫失敗，不知道其中原因，思考了好幾天，說“我明白了，這個人對清濁分得太清楚，對善惡辨得太分明。” 臣鬆之認為莊周說 “名聲是公共的器物，不可以過多獲取”，張溫被罷黜，難道不是因為獲取的名聲太多嗎！過多獲取名聲的弊端，古代賢人早就知道了。所以有遠見的士人，退隱深藏，不讓名聲超過德行，不用浮華傷害實際，既然不能像身穿粗布衣服卻懷揣寶玉那樣隱藏才華，抑製清廉逃避聲譽，卻使才能映照一世，名聲超過眾人，謙衝自抑的處世之道，怎能暫時丟棄！張溫卻與此相反，能不失敗嗎？孫權已經痛恨張溫名聲太盛，而駱統又急忙稱讚他的優點，甚至說 “卓越出眾冠絕群倫，光彩照人耀世奪目，世上沒有人能比得上他”。這和大火正旺時，又添上油脂讓它燒得更旺有什麽區別呢！《文士傳》記載張溫的三個妹妹都有節操品行，因為張溫的事情，已經出嫁的都被記錄在案剝奪婚姻。他的二妹先嫁給顧承，官府把她改許配給丁氏，結婚日期都定好了，她就喝下毒藥自殺了。吳國朝廷嘉獎讚歎她的氣節，鄉裏人畫下她的畫像，為她創作讚頌的詩文。）
    駱統，字公緒，是會稽郡烏傷人。父親駱俊，官至陳國相，被袁術殺害。（謝承《後漢書》記載駱俊，字孝遠，有文武才幹，年輕時擔任郡吏，被推舉為孝廉，補任尚書郎，提拔為陳國相。正趕上袁術冒用帝王稱號，兄弟之間怨恨爭鬥，天下大亂，各路賊寇同時起兵，陳國和相鄰地區，邪惡之人到處分布，駱俊振奮武威，保衛疆土，賊寇不敢侵犯。他供養救濟百姓，災害不發生，年成獲得豐收。後來袁術的軍隊饑餓困乏，向駱俊請求糧食。駱俊痛恨袁術，起初不答應。袁術發怒，秘密派人殺害了駱俊。）駱統的母親改嫁，成為華歆的妾室，駱統當時八歲，就和親戚門客返回會稽。他的母親送他，他拜別上車，臉朝前方不回頭，他的母親在後麵哭泣流淚。駕車的人說“夫人還在那裏呢。” 駱統說“不想增加母親的思念，所以不回頭看。” 他侍奉嫡母非常恭敬謹慎。當時發生饑荒，鄉裏和遠方的客人很多都貧困匱乏，駱統為他們減少自己的飲食。他的姐姐仁慈友愛有品行，守寡回家沒有子女，看到駱統這樣很為他難過，多次詢問他原因。駱統說“士大夫連糟糠都不夠吃，我怎麽忍心獨自吃飽！” 姐姐說“如果真是這樣，為什麽不告訴我，卻這樣自己折磨自己？” 就把自己私人的糧食交給駱統，又把這件事告訴母親，母親也認為他賢德，於是讓他分發給別人，駱統因此名聲顯揚。
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    孫權以將軍身份兼任會稽太守時，駱統二十歲，試用擔任烏程相，烏程百姓住戶超過一萬，都讚歎他治理有方施恩百姓。孫權嘉獎他，征召他為功曹，代理騎都尉，把堂兄孫輔的女兒嫁給她。駱統立誌補正缺漏監察過失，隻要是他看到聽到的情況，過了晚上不會等到天亮就去匯報。他常常勸孫權尊重賢才接待士人，努力探求政事的得失，賞賜的時候，可以讓每個人單獨進見，詢問他們的生活情況，多給予關懷，誘導勸諭讓他們說話，觀察他們的誌趣，讓他們都感恩戴德，心懷想要報答的心意。孫權采納了他的建議。駱統出京擔任建忠中郎將，統領三千名武射吏。等到淩統去世，又統領淩統的士兵。
    當時賦稅徭役繁重頻繁，加上瘟疫流行，百姓住戶減少，駱統上疏說“臣聽說統治國家的人，把占據疆土作為強大富裕，把掌握威福作為尊貴，把顯耀德義作為光榮，把永久傳承後代作為福運。然而財富需要百姓生產，強大依靠百姓力量，威嚴依仗百姓勢力，福運由百姓繁殖，德行等待百姓興旺，道義通過百姓推行，這六樣都具備了，然後才能順應天命接受福運，保全家族安定國家。《尚書》說‘民眾沒有君主就不能相互安寧，君主沒有民眾就不能開辟四方。’由此推論，百姓依靠君主獲得安定，君主依靠百姓獲得救濟，這是不變的道理。現在強大的敵人沒有消滅，天下沒有安定，三軍有無休無止的兵役，長江邊境有無時無刻的防備，征收賦稅征調勞役，由來已久累積多年，加上瘟疫死亡的災禍，郡縣荒蕪空虛，田地荒廢，聽說所屬的城池，百姓住戶逐漸減少，又多是殘弱老人，少有壯年男子，聽到這些的時候，我的心就像被火燒一樣。思考尋找原因，小民沒有知識，既有安於本土重視遷移的本性，而且前後出去當兵的人，活著的時候困苦沒有溫飽，死了之後屍骨被丟棄不能返回，因此特別留戀本土害怕遠行，把外出當兵和死亡同等看待。每次有征調派遣，瘦弱謹慎在家負擔重的人先被輸送出去。稍微有點財物的人，傾盡家產行賄，不顧耗盡家產。
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