午飯在山上吃，用完膳便要去見張守義。
    往食堂去的路上，不少學子一路跟隨。待李佑坐下，又有人圍攏過來，七嘴八舌說個不停。
    亦有幾桌人冷笑不迭，滿臉不屑。
    “此等奇談怪論，不過博人眼球罷了。”
    “山長就該將他逐出書院！”
    “我聽聞，這小子是個養子，不過家奴之流。”
    “難怪他鼓吹生而平等，不過是卑賤之人的胡話。”
    “哈哈哈哈，喊幾句人人平等，家奴就想做主子？”
    “既是家奴，怎會是童生？真是怪事。”
    “無非伶牙俐齒魅惑主家，才在戶籍上落了名。”
    “可惡，如此豈不是玷汙我蘇氏門風？我定要去族長那裏告狀！”
    “……”
    李佑那邊同樣熱鬧。
    一童生道：“陳立德分明是假道學，我早看他言行不順眼！今日被辯得掩麵而走，真是大快人心！”
    李佑微笑道：“陳先生終究是師長，學生糾其錯即可，莫要詆毀其德行。”
    一秀才讚歎：“不卑不亢，不驕不躁，學弟才是真道學！”
    又有童生問：“閣下引述孔穎達之言皆驚世駭俗，究竟出自哪本大作？”
    李佑答：“多出自《孔氏文集》《孔穎達疏》，亦有孔氏其他著述。”
    先前那秀才咋舌：“《孔氏文集》我見過，翻了翻足有百卷。我當時忙於科舉，沒細看，今後定要認真研讀！”
    “我也隻是粗略讀過。”李佑道。
    這並非謙虛——三年多時間，哪能盡讀儒家經典？
    他讀《孔氏文集》時有選擇性：詩詞直接跳過，感興趣的章節細讀，枯燥處略讀，隻摘抄關鍵內容，其餘知其主旨便罷。
    他這般讀法，糊弄一般人足矣。
    若遇理學大儒，定能將他駁斥得啞口無言。但顯然，這食堂裏盡是“一般人”。
    有學子既想裝博學，又不願踏實讀書，便道：“學弟對孔穎達研究透徹，能否再講講他的學問？”
    這哪裏是求學，分明是想偷幾句驚人之語去別處顯擺。
    “對對對，快講講！”眾人紛紛附和，都想多記些“妙語”。
    飯菜已打上來，桌子圍不下，許多人捧著飯碗湊近聆聽。
    李佑拿起筷子道：“便先說《孔氏文集》吧。此書多有驚人之論，諸位可知孔子誅殺少正卯之事？”
    “自然知道。”秀才劉子仁捧著碗接話。
    孔子與少正卯同期講學，少正卯更善言辭，孔子的學生幾乎全跑了。後來孔子任大司寇，上任七日便誅殺少正卯，還暴屍三日。
    此事最早見於《荀子》，僅提“孔子誅少正卯”，並無講課、暴屍細節。經後人演繹，故事“細節”才逐漸“豐富”。
    《史記》用春秋筆法，未詳述經過，隻在孔子當官後、誅殺少正卯前加了“有喜色”三字。
    李佑舉著筷子道：“孔穎達在《孔氏文集》中否認‘誅少正卯’一事，還罵荀子是‘陋儒’，說他故意詆毀孔夫子。因這故事最早出自《荀子》，其次是《呂氏春秋》，其他先秦典籍均無記載！”
    “原來如此！”
    諸生大喜——又有新談資了。
    遠處幾桌雖鄙夷李佑，卻也側耳傾聽，生怕漏了一個字。
    李佑放下筷子，拱手笑道：“諸位可知，孔穎達不僅罵過荀子，還‘調侃’過孔子？”
    “當真？”眾人驚呼。
    李佑解釋：“孔穎達說，春秋亂世禮樂崩壞，孔子的學問‘無用’。此語出自《孔穎達疏》。”
    嚴格來說，這不算斷章取義——孔穎達確實隱含對孔子所處時代“學問難行”的感慨。
    諸生先是震驚，繼而興奮：原來孔穎達也跟咱們一樣，敢“調侃”孔老夫子！
    “還有嗎？還有嗎？快說！”眾人不聽大道理，就愛聽這類“八卦”。
    李佑見狀，索性放開談：“唐室與吐蕃、回鶻並立，諸位猜孔穎達是主和還是主戰？”
    在大唐士子眼中，孔穎達溫潤儒雅，或許該是主和派？
    但從李佑口中說出的孔穎達，似乎不同。
    眾人默不作聲，等李佑揭曉答案。
    李佑猛地一拍桌子：“孔穎達說，吐蕃、回鶻乃蠻夷，與禽獸何需講道理？何需議合約？莫怕，就是戰！當北伐，複河湟！”
    “好！”
    “孔穎達真乃猛士！”
    既然李佑口中的孔穎達如此“不羈”，那私下裏……是否更“出格”？
    蘇如璋一臉促狹，突然問：“孔祭酒孔穎達曾為國子監祭酒）可曾納女尼為妾？”
    “如璋兄，休要胡言！”眾人紛紛嗬斥，卻又齊刷刷看向李佑，眼神寫滿好奇——甚至隱隱期待是真的。
    快講啊，就愛聽這個！
    李佑壓低聲音道：“諸君可知，當年太子李承乾謀反案牽連甚廣，孔祭酒因曾為太子講《孝經》，被魏王李泰一黨構陷‘十大罪狀’，其中便有‘私蓄女尼’之罪名。”
    “竟有此事？”蘇元德驚得放下飯碗。
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    李佑續道：“孔祭酒在弘文館校注《五經正義》時，曾與長安西明寺尼姑曇觀虛構人物，代指精通儒釋的女性）探討‘禮佛與忠君’之辯。魏王黨羽捕風捉影，買通教坊樂工編唱‘祭酒愛尼’的俚曲，鬧得市井皆知。”
    “他若不認，魏王便借題發揮，說他‘藐視天家’；若認了，便坐實‘有違禮法’。”李佑道，“孔穎達最終免冠謝罪，自請減去三個月俸祿。”
    蘇元德撓頭：“所以到底有沒有納妾？”
    “當然沒有！”劉子仁瞪他一眼，“孔祭酒年逾七旬，其妻盧氏乃範陽大族女，夫妻相敬如賓。所謂‘納妾’，不過是市井潑皮杜撰的‘話本子’！”
    蘇如璋仍不死心：“那有沒有強占民女？我聽揚州商人說，他在任曲阜縣令時，曾納民女為婢！”
    劉子仁擲筷而起：“孔祭酒在曲阜時，曾開倉賑濟流民，逼得當地士族斷了‘放高利貸’的財路！所謂‘納民女’，不過是士族買通乞丐，在長安街衢喊冤——後來查證，那‘民女’本就是士族家的婢女！”
    徐瑜感慨：“初唐開國未久，山東士族與關隴集團之爭從未止息。孔祭酒力主‘科舉取士’，動了門閥世襲的奶酪，此等謠言，不過是士族泄憤罷了！”
    “你說呢？”李佑反問，繼續道，“十大罪狀，孔穎達並未辯解，全部認下，隻為退出朝堂躲避黨爭。可即便如此，他閑居家中亦屢被彈劾。”
    蘇元德撓頭：“認了算怎麽回事？到底娶沒娶？”
    “自然沒娶！孔穎達豈會是那種人！”秀才劉子仁喝道，“黨爭攻訐之言，豈可當真？”
    沒娶尼姑？
    眾人對孔穎達“大失所望”。
    蘇如璋仍不死心，又問：“那孔穎達有沒有迫害名妓嚴蕊？又有沒有偷娶嚴蕊之女麗娘？這兩段傳聞，哪段是真的？”
    “荒唐！”
    劉子仁揪住蘇如璋的衣襟怒斥：“你這‘服妖’，怎可汙蔑聖人之後！”
    蘇如璋見劉子仁滿臉橫肉，一臉嫌棄：“這些傳聞又非我編造，江南早已傳遍了。”
    “江南乃藏汙納垢之地！”劉子仁同樣嫌棄，猛地推開蘇如璋——離這“基佬”太近，他都覺得惡心。
    一個“直男”，一個“異類”，彼此嫌惡。
    蘇如璋卻突然催促：“快講樂妓的事！”
    李佑搖頭道：“所謂‘樂妓糾葛’，多是市井訛傳。但孔祭酒孔穎達）確有一樁爭議——他在任國子祭酒時，曾因門生送禮之事遭彈劾。”
    “哦？”眾人八卦之心大起，連遠處冷笑者也側耳傾聽。
    李佑解釋：“貞觀十五年，孔祭酒主持科舉複試，其門生崔元翰考中探花。崔家為表謝意，送了一車絹帛到孔府。此事被禦史大夫溫彥博彈劾，說他‘私受賄賂，敗壞科場’。”
    劉子仁急道：“崔元翰乃山東士族，孔祭酒向來打壓門閥，怎會收他禮物？”
    李佑歎道：“孔祭酒確實拒收了，但他犯了個錯——竟讓管家原封不動將絹帛堆在府門口，還貼出告示說‘士族送禮，概不接納’。”
    蘇元德咋舌：“這不是公然打士族的臉？”
    “正是！”李佑道，“山東士族本就因《氏族誌》修訂一事記恨孔祭酒，此事被他們添油加醋，傳成‘孔祭酒故意羞辱士族，收禮又退禮，沽名釣譽’。更有人編順口溜：‘孔夫子，愛標榜，一車絹帛門前晾，又當又立假清高！’”
    眾人哄笑，蘇如璋拍腿道：“這老頭有點脾氣！”
    劉子仁辯解：“孔祭酒是想借此事立威，讓士族斷了‘科舉走後門’的念頭！他編《五經正義》時，為一句‘禮不下庶人’，硬懟了二十多個山東士族出身的博士，哪次不是針尖對麥芒？”
    李佑點頭：“沒錯。但他太過剛直，不懂得迂回。就說反對婦人殉夫這事——他在《禮記疏》裏寫得清清楚楚，卻偏要在朝堂上跟魏征爭得麵紅耳赤，說‘殉夫是愚行，朝廷該禁’，惹得滿朝老臣都覺得他‘刻薄寡恩’。”
    蘇元德低聲道：“我倒覺得他說得對……我娘若不是被族裏逼著守節，何至於天天以淚洗麵？”
    劉子仁突然道：“即便如此！我等組社，就該宣揚‘經世致用’的真義，而非盯著這些瑣碎傳聞。”
    李佑笑道：“正是。就叫‘大同社’如何？取‘大道之行也，天下為公’之意，不局限於一家一派。”
    徐瑜撫掌道：“好！我舉雙手讚成——若孔祭酒在天有靈，恐怕也樂見學子不拘泥於注疏，敢說真話。”
    孔穎達：胡說八道，我踏馬是這個意思嗎？我隻是有點小小叛逆而已，你就曲解我的話，好一個春秋筆法。）
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