唐末之世，文人結社，多如繁星。
    士子大多少時便入過多個文社，牛李黨爭之初亦起於文社清談。昔年提及汝陰的赤水六俊，鄉試歸鄉時遭流寇屠戮四人，他們便是結了赤水社。
    報名加入大同社者，當場便有三十餘人。
    李佑亦不挑揀，盡皆接納。
    待多辦幾回社集，虛與委蛇者自會顯露，屆時再從餘眾裏遴選核心社員。
    單憑一群秀才、童生舉事？
    指望他們抵禦吐蕃、回鶻？突厥？
    純屬虛妄。便是管仲鎮的鐵腳會，李佑亦願結交。
    然此等勢力，皆不可倚為根本。
    文會之力可借，行會之力可借，蘇氏之力可借。
    但這些皆難成李佑的根基！
    若無根基，便似無根之木、無源之水，可乘勢而起，卻難經風雨。
    “諸君！”
    午膳畢，李佑長揖道：“結社諸事，改日再議，今蒙督學召見，須得前往聽訓。”
    “速去，莫教督學久候。”諸生齊道。
    柳玭居於客房，有一健仆開門引客。
    李佑問道：“敢問督學可在？”
    健仆還禮道：“督學已等候多時，公子請進。”
    此刻柳玭坐於案前，桌上擺著筆墨紙硯。
    一張草稿紙上寫著“複河湟”“華夷之辨”“科舉革新”“均田議”“漕運策”等關鍵詞。
    顯然，此人正鑽研時務，且是極緊要的治國之策。
    似有某處關竅未通，柳玭閉目沉思，連李佑進屋都未察覺。
    李佑不便打擾，悄然落座，亦閉目養神。
    良久，柳玭猛然睜眼，揮筆疾書，草稿紙上又添“募兵製”“市舶司”等十餘詞。
    待他欲展紙作正式奏疏時，方見旁側坐著一人。柳玭擱筆笑道：“來了許久？”
    李佑起身見禮：“晚生見過督學。”
    柳玭此刻心下暢然，越看李佑越覺投緣，和聲說道：“坐下說話。”
    李佑依言落座，問道：“不知督學召見，有何訓示？”
    柳玭問道：“你小小年紀，便有此等宏論，皆是自己悟得？”
    李佑答道：“學生十歲讀《禮記》時略有感悟，又花四年遍覽儒家典籍，才有這貽笑大方的格位之論。”
    “十歲？”柳玭既驚且歎，“四年前，穎上的鄭知縣便該薦你參加神童試。”
    唐代州縣長官可薦十歲左右神童，免縣試、府試，直接參與道試。主考官對神童多有照拂，降格錄取。
    曾注《五經正義》的孔穎達，便是神童試出身，十二歲便中了鄉貢。
    開元年間的李泌，七歲時便因賦棋詩得玄宗召見。
    神童試雖難舞弊，但若中選必受全州矚目，若有差池，薦舉官員必遭詬病。
    李佑惑然道：“晚生尚年少，督學為何如此急切？”
    柳玭歎道：“你若想傳揚格位之論，至少得有秀才功名。縱想提攜你，也時日無多了——明年科試之後，我怕是要調任他處。”
    唐代科舉，三年兩考。
    明年僅考科試，不取秀才，專為鄉試遴選生員。
    柳玭已在任數年，按例明年底便要遷轉，待李佑後年應試，河南提學早已換了他人。
    李佑道：“晚生定當勤修學業，必中秀才方休。”
    柳玭心中暗呼：我等不及了！
    他欲借“格位之論”重釋曆代賢臣的“複河湟論”，重振經世之學的聲威。
    然此事需李佑至少有秀才身份，童生之說難入士大夫法眼。
    當然，柳玭亦可不顧穎上士議，將“格位之論”據為己有。
    沉吟良久，他想出折中之法，問道：“你可願拜我為師？”
    大佬主動收徒，童生哪有不拜之理！李佑起身一揖：“督學美意，晚生心領，隻是晚生已有師尊。”
    拒了？
    當麵回絕？
    柳玭愕然，微慍一閃而過。他精研孔孟之道，瞬時壓下情緒，誘道：“不妨多拜一師，待我明年赴任，你可隨我曆練。”
    那更不能拜師！
    我是要舉事的人，豈能跟著你宦海浮沉？誤我大事！
    李佑長揖到底，默不作聲。
    “罷了，罷了，”柳玭長歎，忽而感慨，“能創格位之論者，果然非池中之物。你切記，莫走李翱的老路。”
    李翱，字習之，唐代古文運動先驅，曾作《複性書》融合儒釋。
    其說雖未離經叛道，卻因援佛入儒遭正統儒生非議，被指“混淆華夷”。
    李翱晚年著《來南錄》，詳述赴廣東任所沿途見聞，被市井書肆改寫成《嶺南異聞》，添了許多“夜探鬼市”“與狐仙對飲”的荒誕情節。
    即便如此，仍有不少寒門士子追捧其“複性”之說，可見時人對舊學桎梏的不滿。
    李佑道：“晚生省得，謝督學教誨。”
    柳玭又道：“李翱之說尚算溫和，其書尚能風行。你卻需當心——‘格位之論’是真能觸動世道根基！”
    何意？
    李翱的理論猶若在儒學大廈上開窗，而李佑的“格位之論”卻似要重繪地基。
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    若傳揚開來，儒門必起軒然大波！
    有儒者會擊節叫好，引為同道；亦有儒者會痛斥異端，必欲除之而後快。
    “晚生既敢言，便不懼人言。”李佑微笑，神色凜然。
    柳玭亦笑，朗聲道：“格位論若傳入關中，不知要掀起多大波瀾。下一任河南提學，若是治學之人，或會助你，或會壓你。明白麽？”
    “晚生明白。”李佑道。
    柳玭道：“你既不肯拜師，我便贈你表字如何？佑，佑護也，不若字‘靖之’靖，安定、守護，取“護佑安寧”之意）。雖難保你終身，卻可保你在我任內無虞。”
    長者賜字，不可推辭。李佑拱手謝道：“謝督學賜字。不過晚生已自取表字，日後行走江湖，或會改用。”
    柳玭微惱，又生好奇，問道：“你自取何字？”
    李佑答道：“清夷。”
    “何字？”柳玭追問。
    李佑道：“取《後漢書》‘欲以區區之身，清夷天下之濁’之清夷。”
    柳玭先是一怔，繼而大笑：“哈哈哈哈，後生可畏！”
    笑罷，他整衣正容，向李佑長揖：“你既有此大誌，且這般任重道遠，望能百折不撓。”
    “雖九死其猶未悔。”李佑答道。
    “清夷”二字，既清者滌蕩，夷者平治之意，亦有掃盡天下濁塵、為黔首辟路之願。
    這“濁”，可指士族門閥之弊，亦可指藩鎮割據之禍，更可指天下萬民的困厄。
    “李清夷，李清夷……”柳玭反複吟誦，揮手道，“去吧。”
    “晚生告退。”李佑長揖而退。
    見烽煙之近而憂黎庶。此字不惟自潔，更存澄清玉宇之誌
    柳玭喃喃自語：“此子之誌，是儒學？是實學？亦或是……再造乾坤之學？”
    晚唐學術思潮，主流是反思漢儒注疏、批判宋璟新政，力求回歸孔孟原典。主張儒學需通時務、利民生，此為“實學”。
    雖各行其是，牛李黨人卻皆以“實學”為旗號。
    然黨中人物繁雜：
    有人摒棄舊注，直探孔孟本心；
    有人修補舊學，認為張嘉貞、張說等前輩曲解了經典；
    柳玭亦屬牛黨，正試圖以“格位之論”為刃，剖開被門閥扭曲的儒學，重立正學。
    待李佑離去，柳玭援筆展紙，以格位之論為根基，欲作一篇震醒天下士子的雄文！
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