“看來人真的不能太迷信，徐姨娘終究還是被這些神神鬼鬼之事給蒙蔽了雙眼，”芸惠感歎。
    謝櫻搖頭：“你要是她，你也會這麽迷信的。”
    “內心有愧的人，本身就容易在宗教中尋求解脫，十幾年的思維慣性是很難改變的。”
    “做了善事後立馬就有好轉，放在你身上，你信不信？”軟骨散和蒙汗藥一起下，徐姨娘放生那天沒給下藥，自然有些恢複的痕跡。
    而謝林清醒的時間少，胃口差，吃的本來就不多，血糖血壓低，人自然虛弱。
    多方因素導致的脈象孱弱，卻被謝林本身的體弱掩蓋過去。
    芸惠點頭：“這確實。”
    “而最重要的是，人是非常容易鑽牛尖的，這種怪力亂神的事情，隻要有一點契合，人就會瘋狂聯想，越想越篤定，就會越來越迷信。”
    而除此之外，藍隼和伍山每天晚上裝神弄鬼，攪擾的徐姨娘不能安眠，命根一般的兒子又“重病纏身”，自然思考能力大打折扣。
    十幾天睡不好，又憂心忡忡，有幾個人能保持清醒？
    “但其實那些話都是一個套子，人會自己想方設法往進套，”謝櫻悄悄吐槽，這玩意兒不能不信，但決不能全信。
    要是算命打卦就能解決問題，那麽神像應該和原子彈有一樣的威力。
    “對對對，”芸惠瘋狂點頭，“之前有個小丫頭偶爾算了一次命，就覺得那算命先生說的可準了，跟瘋魔了一樣天天去算，砸了不少錢，說是要肅清前世冤孽。”
    “之前沒算命，也沒見她過的多不如意，算命後常常連月錢都不夠花，”芸惠搖搖頭，表示不讚同。
    “徐姨娘雖說迷信”，芸惠歎道，“但倒還不算全無心肝。”
    起碼相比謝遠孫氏而言，有良心多了。
    謝櫻將字據收好：“未必。”
    如果真的自責到這種地步，為什麽跟從前的謝櫻，沒有一點兒來往的痕跡？
    “小姐覺得她的話，可信度如何？”
    謝櫻眯眼：“七分真三分假，你要是凶手，你會第一次，就在受害者家屬麵前坦白一切嗎？”
    “自然是盡量將自己美化，”芸惠恍然大悟。
    “她不是知道錯了，她是怕了，”謝櫻用木簽子挑了挑燈芯。
    “不過話說回來，”芸惠一麵倒茶一麵道，“小姐，你會信這些鬼神之說嗎？”
    謝櫻搖頭：“將信將疑吧，對我有利的我就信，不利的那就是封建迷信。”
    “你說，這個世界上到底有沒有鬼神？”芸惠不解，“要說有吧，誰也沒正兒八經見過，要說沒有，做沒做虧心事的人都怕鬼。”
    “人為什麽會怕鬼呢？可鬼生前不也是人，”芸惠總覺得謝櫻無所不知。
    “其實還是早期的人，由於無法解釋許多現象，隻能將之歸因於鬼神之說。”
    謝櫻想起自己之前逛博物館時的經曆：
    “其實人最開始是不怕鬼的，夏商之前，人都用陶盆，為了好看，這種陶盆上一般會畫些魚紋。”
    其中最著名的，莫過於人麵魚紋盆。
    “這些盆上都有一個小孔，這個孔就是用來給靈魂進出的，”謝櫻頓了頓，“那會兒，人類還是母係氏族社會。”
    “母係氏族社會？”芸惠疑惑，“這是什麽意思？”
    謝櫻苦笑，在這個封建時代，父權達到巔峰的時代，從前的痕跡自然會被抹去，迂腐的男人們隻會宣傳他們願意讓女人接受到的信息，所以女四書大行其道，所以《節婦吟》廣為傳唱。
    而女人們長此以往，在這樣的規訓和滲透下，所產生的勾心鬥角，僅僅是為了爭取一個好男人。
    像貨物一般努力經營賢良的名聲，努力維護容貌和身材，大力宣傳自己的利他性，以期望站在貨架前的買主，可以花大鈔票買下自己這個好用的工具。
    隨後扮演好一個工具人的角色，然後給自己洗腦：“我這是為了家族的榮耀，為了丈夫的榮耀。”
    “原始社會早期時，根本沒有什麽貞潔、婚姻這樣的概念，”看著芸惠目瞪口呆的模樣，謝櫻繼續道。
    “所以父親身份完全不能確認，那會兒血緣是以母親和女人為紐帶，財產歸整個群體所有，女性在管理中占有重要地位，繼承權通過母係傳遞。”
    “人們崇拜女性和母親，崇拜生育能力，許多瑪瑙和紅寶石被擺成女性 yin dao的模樣，還有許多裸體的小雕像。”
    “那時候，女人的身體被視作生命之源，是賦予生命的聖杯，女祭司和女首領是世俗權力和智慧的最高象征。”
    “那個時候，男人像現在的女人一樣被欺壓嗎？”
    “恰恰相反，”謝櫻搖頭，“當時的婦女並不欺壓男子，兩性維持著平等、依靠和合作的夥伴關係，人與大自然也維持著和諧的夥伴關係。”
    謝櫻的表達欲忽然如洪水一般傾斜而下：
    “而且母係社會那會兒，並不像後人想象中的那般蠻荒可憐，人也不住在山洞。”
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    “許多氏族剛進入農業社會，後人發現了許多她們生活的痕跡，有宮殿、別墅、農場、還有汙水排放係統，衛生設施和家庭廁所，還有農業水利、建築業、製陶、藝術都有，先進一些的地方還使用起了青銅器。”
    “那其實，和現在差不多了，”芸惠喃喃道。
    “最重要的是，遍訪所有，沒有發現戰爭的遺跡，沒有發掘出武器庫和軍事工事，藝術作品裏也沒有武士形象。”1）
    “為什麽？她們不打仗嗎？”過了很久，芸惠才提出疑問。、
    謝櫻忽然不受控製的掉眼淚：“我想，是因為母親舍不得自己的孩子去送死吧。”
    她忽然發現自己好像有點愛哭。
    “那為什麽世間還有藍隼她娘那樣的母親？”謝櫻口中的好母親，芸惠反倒見的很少。
    李清雅似乎有那麽一點點影子，但已經死了。
    “因為那個女人並不是藍隼的母親，在她靠著生兒子站穩腳跟那一刻，她就是父權的附庸，父權的女奴，她的所做所為都是為了她的丈夫和兒子，女兒不過是犧牲品罷了。”
    “但是現在，人人都怕紅衣或者白衣女鬼，”芸惠扯回話題。
    “對啊，甚至後來還多了很多鎮鬼的法器呢，”謝櫻冷笑。
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    1）這段關於母係氏族社會的描述，參考理安·艾斯勒的《聖杯與劍》，觀點主要基於20世紀70年代在東南歐發現的母係社會文明遺址。
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