天魂釋菩提出世，瞬間震動佛門，諸佛心生感應，紛紛跨越無數界麵，投來驚疑的目光。佛乃佛門大尊，擁有超脫、渡化、受洗等神奇力量，其誕生極為不易——億萬年來，佛門也不過上千尊佛，可見證得佛果需大機緣、大佛緣、大福緣與大氣運。
    如今，一個憑空出現的存在發下宏願，獲天道認可證得佛果，擁有準教主之資，而佛門諸佛竟事先毫無察覺，這讓他們既驚疑又不解。即便佛門三大世尊，除入夢的阿彌陀佛可能不知，本師如來釋迦牟尼佛與大慈大悲觀世音菩薩祖師，也直到釋菩提證果、天道感應時才猛然驚覺：仙界竟有一尊他們一無所知的佛！
    釋菩提借著寄托先天至寶煉魂鼎化出真身、獲天地認可之機，順勢許下大宏願，果然得到天道認可。天道未懷疑他存在的合理性，直接賜予相應的道行與法力，讓他達到佛的境界。需知，“成佛”指的是佛法境界，未必等同於斬出一屍或兩屍的準聖，尤其釋菩提是天魂所化，本無善惡執三屍可斬。
    不過，天魂釋菩提早以無上智慧悟得一門巧應天機的左道法門。他結合佛門的法身、報身、應身，以及善惡執三屍、忿怒尊明王等化身形式，推演出適合自己的“偽斬屍法門”——隻要有化身，便能寄托情感斬出體外，踏入準聖之境。
    剛得真身的釋菩提如何獲得化身？他將主意打到了靈慧穹廬道人和元屠身上。三魂七魄中，靈慧魄與天衝魄依托天魂而存，是天魂的直屬。魂與魄需陰陽相應互存，靈慧、天衝二魄為陰，天魂為陽，陰陽相濟方得圓滿。因此，釋菩提將靈慧穹廬道人與元屠視作化身，成佛時順勢從體內分出兩道精氣，化為靈慧菩薩與元屠明王的虛影。
    但虛影終非真身，天道不會認可。即便釋菩提已有準聖的法力與道行，若無化身寄托情感，仍無法獲得準聖道果，也無法窺得真正的天道。十萬丈的佛陀真身立於須彌靈山之上，左右虛影如水中倒影晃動。此時天道雖暫停降下道行與法力，卻保持著神秘聯係，等待化身顯形——唯有化身出現，才會賜予準聖道果，讓他真正擁有準教主之資。
    釋菩提沒有讓天道失望，左右侍立的靈慧菩薩與元屠明王虛影逐漸顯實，靈慧穹廬道人與元屠這兩個天魄，赫然化為他的脅侍菩薩與忿怒明王化身。天道規則在三尊十萬丈真身上徘徊良久，最終認可了他們同出一體的事實，法力與道行再次湧入釋菩提體內。在天道恩賜下，他的道行與法力完全契合圓融，凝結道果，真正晉級準聖之境，成為佛門一尊擁有準教主之資的佛陀。
    釋菩提雖以左道之術讓天道認可自己與兩大化身，獲得準聖道果，但他發下的四大宏願必須達成，才能最終寂滅入大覺，成就大覺金仙聖人道果。否則，最多止步於至人門檻，無法證聖——除非能以力證道，強行破開天道規則，擊敗天道，方可無視約束。
    接引與準提道人證道時許下的大宏願至今未全達成，但他們當時已斬出兩屍，身負先天功德與立教功德，借宏願之力順利證聖。即便成聖，宏願仍需踐行，若生懈怠，天道會剝奪聖果，降下嚴苛天譴。接引與準提能安然享聖位幾億萬年，是因他們始終朝著宏願努力，佛門廣積功德、普渡眾生，得眾生信仰，香火繁盛，氣運深厚，天道自然不會為難。
    不過，他們仍想擺脫天道製約，故而勤修法力以求以力證道。接引化身阿彌陀佛，以“夢中證道”法門，一入夢便化身為億萬眾生，曆經億萬年輪回；準提化為本師如來釋迦牟尼佛，斬出三屍化身（善屍菩提老祖、惡屍孔雀明王菩薩、執屍準提佛母），還有五大忿怒尊與恐怖尊明王化身，法力通天。
    但本師如來仍不及夢中的阿彌陀佛——在阿彌陀佛的夢中，他化身億萬眾生，更修出無數法力通天的神佛、菩薩、羅漢，乃至道門三清、巫門祖巫、妖族大神，無所不包，甚至可能化出鴻鈞祖師。一旦他蘇醒，夢中一切皆是其化身，夢中世界便是他的極樂世界。
    再說釋菩提，發四大宏願證得準聖道果，身邊的靈慧菩薩與元屠明王化身皆是獨立的大羅金仙。他的出世震動仙、凡、地獄三界無數位麵，凡界向佛眾生心生感應，紛紛獻牲祭、點香燭、跪地膜拜，嫋嫋香火與無窮信仰直上九天。
    釋菩提獲天道認可，無論佛門是否承認，都是擁有準教主之資的大佛。事實上，佛門怎會不認這尊“天降”大佛？三界本因李易與青衣候震動，佛門的震動波未平，更強烈的震動接踵而至——一尊大佛帶著菩薩與明王化身直接降世。
    各方遠古大神震撼於佛門氣運時，佛門諸佛都在掐算釋菩提的來曆。尤其南海普陀山，觀音菩薩祖師與華嚴尊者青衣候皆麵有異色：這尊佛降世於北鬱單越界祖姥山。青衣候不禁驚疑，他早知古長青修煉魂道神通、三魂七魄顯化之事，釋菩提降世之地讓他與觀音祖師立刻聯想到古長青——當年古長青在凡界凝結元嬰、衝擊命魂化形時，天魂釋菩提曾顯聖護法，力抗天劫的神威被青衣候盡收眼底。
    但他們實在難以相信，這尊帶著菩薩與明王化身的大佛，竟隻是古長青的一魂二魄。魂魄肉身化形本就千難萬難，獲天道認可見證不易，釋菩提還以宏願斬屍之法獲準聖道果，古長青是如何規避天道規則做到的？難道這尊佛並非古長青的魂魄所化？觀音祖師與青衣候掐算良久，始終算不出釋菩提的來曆。
    不僅他們，如來一派的諸佛也在推算，本師如來釋迦牟尼佛僅得出六句偈言：“非人非物，菩提自如，非妖非巫，成佛作祖，逆天真靈，氣運蒼狗！”他反複推算，終無結果。
    諸佛驚疑不定時，佛祖笑道：“天道垂恩我佛門，既得華嚴尊者與未來證三世佛的淨壇行者，又降此尊大佛，實乃佛門之幸。諸佛勿需驚疑，靜等他到來即可。”
    座下四大古佛（拘留孫佛、迦葉佛、屍棄佛、拘那含牟尼佛）齊聲口宣佛號，隨後紛紛發問：
    ? 屍棄佛：“世尊，若彼佛不來西方大雷音寺而去南海，該如何？”
    ? 拘留孫佛：“若彼佛來大雷音寺，世尊當封其何方法土？”
    ? 迦葉佛：“一葉一菩提，一花一世界，彼佛號釋菩提，世尊才是須菩提，何以應之？”
    ? 拘那含牟尼佛：“彼佛憑空降世，來曆如鏡花水月，我等身份清白可安坐廟堂，彼佛該如何安置？”
    四大古佛的質疑，實則指向釋菩提若來大雷音寺，如來佛祖該如何安置。佛門雖龐大，卻分三大派係：原橫三世佛（阿彌陀佛、如來、藥師佛）因觀音成聖發生變動，觀音取代藥師佛成為橫三世佛之一，佛門遂分佛陀、如來、菩薩三大派係。觀音祖師還從七大過去佛中請走毗婆屍佛與毗舍浮佛，諸多有威望的菩薩也追隨她去了南海派係成佛作祖。
    好在本師如來牢牢掌控豎三世佛（過去佛燃燈、未來佛彌勒），仍是佛門正統。但正因派係分裂，果位所剩無幾，四大古佛擔心釋菩提來後，憑其資質會與一代諸佛平起平坐，而佛祖座前已無一代佛的果位，燃燈與彌勒絕不會讓位，僅剩他們四大古佛的位置——他們自然不甘心。四大古佛實則希望釋菩提不來，若來，便想知道佛祖的安置之法。
    佛祖對他們的心思了如指掌，若讓四大古佛讓位，他們定會叛入南海派係。好在佛祖早有打算，雖從偈言中獲模糊頓悟卻未抓住重點，但他已決定：將釋菩提留在西方。要知道，釋菩提若想在佛門三千極樂世界尋一方淨土做婆娑世界教主，必須來西方大雷音寺覲見他。