第二百五十五章：大圓鏡智這章很重要，請認真看認真記。不吃虧的）
    所以張碧柳喜歡照鏡子。
    喜歡照鏡子的人，都是對自己很好的人。
    喜歡照鏡子的人，都是生活講究的人。
    喜歡照鏡子的人，都是心閑之人。
    但是，若然是找對象，還是不要選擇那些過分愛照鏡子的人。
    因為過分地愛照鏡子，說明此人很懶惰。更說明此人非常自私。
    難道不是嗎？
    別人都在拚命幹活，就那人還在自戀地照鏡子，這種人是不可取的。
    所以，照鏡子也分場合、地點、與時間。
    張碧柳每天看見四麵牆上都是大圓鏡，每天都會提醒自個以後要證得那種“般若大圓鏡智”。
    古人真是聰明絕頂，把人的阿賴耶識稱作大圓鏡智。
    大妙了。
    阿賴耶識，是梵語之音譯，也叫作阿梨耶識。
    識者，心識也。
    人有八識。
    八識分別是眼、耳、鼻、舌、身、意識、末那識、阿賴耶識。
    意識，指第六意識。就是我們平常所說的潛意識的意思。
    末那識，是第七識。
    阿賴耶，是指第八識。
    阿賴耶識也是心王，是心之本體。
    “心”隻有一個，並不是指人有八個心，是指心的功能劃分。
    這些知識，要忄慢慢地看。要用眼睛親自看。這樣會比較懂。
    若然是靠聽讀，那就品嚐不出裏麵的法味。
    因此，親自用眼看書，比聽書更受用。
    八識阿賴耶。也就是藏識。
    什麽叫藏識？
    藏識就是能藏和所藏以及執藏。
    能藏，謂第八識善於自體中含藏一切萬法之種子。
    即就是說，萬法之種子都是從我們自身的阿賴耶識中產生。
    意即，萬法之種子都是從靈魂深處產生的。
    所藏，意即七轉識熏習諸法種子之場所。
    這話說的是，萬法之種子在此處熏習成熟。即蘊釀之場所。也就是我們常說的考慮考慮，考慮成熟了的意思。
    執藏，謂第八識恒被第七末那識妄執為實我、實法，故又稱我愛執藏。
    這話說的意思是，你的靈魂中，有妄念執著，以為你的靈魂深處所產生的想法，就是實我、就是實法。
    上麵這幾段翻譯出來的大白話意思就是：
    那些對你非常深刻的法的種子，深深地藏進你的靈魂深處。
    然後，在下一輩子，或幾十輩子，你的靈魂深處便會自然而然地產生出萬法的種子。
    再然後，你所產生的這些萬法的種子，在你的靈魂深處發酵成熟。
    再然後，你妄執為，這些萬法的種子就是實我、就是實法。
    而實際上呢？
    你所有認為的這些，全部都是妄念。
    宇宙中所有的善念與惡念，善法與惡法，全部都是妄念。
    全都是——諸法空相。
    諸法空相是什麽意思？
    諸法空相，不是指什麽都沒有。不是指萬法都沒有。
    而是指，宇宙中有萬法。萬法皆有佛性。但是，萬法不落於心。
    你的心，不要有任何的妄念。包括有萬法還是無萬法。
    你的意識，就停留在有與無之間。
    最後，你的意識連有與無之間也不存在了。
    最最後，連你的意識也去掉。
    最最最後，連去掉念頭亦沒有了。
    藏識具有能藏、所藏、執藏三義。
    藏識能含藏生長萬物之種子，故亦稱種子識。
    一切法，皆是心識之所變現。
    也就是說，一切法，你自己認為有，它就有。你自己認為無，那麽它就是無。
    因此，唯識學中稱心識為“能變”；
    而一切法為“所變”。
    一切法皆是心識所變現，故除了心識外，並無少法可得，一切法皆是自心現影像。
    也就是自心之相分。
    故：三界唯心，萬法唯識。
    記住啊，三界唯心，萬法唯識。這句話就是這麽來的。
    此乃唯識學的宗旨。
    唯識學，是唐三藏法師玄奘所著述的。
    三藏法師是指，精通經、律、論三藏者的尊稱。
    萬法，乃唯識所變，唯心所現。
    一切法，無所有，畢竟空，不可得。
    心生，故一切法生；
    心滅，故一切法滅。
    說穿了，一個人就是賤形，所有的一切皆是心作怪。
    本來啥事都沒事，一個人的心非得想東想西，這不是賤形嗎？
    心，是罪惡的根源。
    當然，心也可轉變為成佛的根源。
    所以，這個阿賴耶識，第八識，是有漏的智慧。
    而要讓這有漏的阿賴耶識智慧轉變為無漏的智慧，就是轉變為大圓鏡智。大圓鏡智是無漏的智慧。
    大圓鏡智是佛教裏的密宗所說的五種智彗之一。
    哪五種智慧?
    是指大圓鏡智；
    平等性智；
    妙觀察智；
    成所作智；
    法界體性智。
    大圓鏡智，又作大圓鑒智。
    由轉第八識阿賴耶識而得名。
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    亦即在證得佛果之時，阿賴耶識舍斷一切煩惱習氣，轉依而成無漏的智慧。
    此智能明查三世諸法，萬德圓滿，無所欠缺，猶如大圓鏡之能所顯現一切色像。故稱之為大圓鏡智。
    說得直白一點就是，我們凡人的心，修到清淨無染，斷除煩惱，做到萬德圓滿，無所欠缺，心就像鏡子一樣，能映現出本來麵目。
    大圓鏡智，此智遠離我、我所相、及離能取、所取分別，不雜一切煩惱垢染，於一切所緣、所行、所知相中，不忘不愚，智影相生現種依持，彼一切智所依清淨，是即真如所緣無分別智。
    也就是說，我們凡夫修行修到自己的心，遠離一切好的境界與不好的境界，就能不忘不愚，即老了也不會得老年癡呆症，不會忘記一切事。
    意即心無分別。
    既然是心無分別，那麽心裏也就沒有了年輕與年老的分別。
    如此，身體機能時刻煥發，體內新陳代謝無不如新，手腳靈敏度依然靈動如猿猴，記憶力一如既往，又何來老年癡呆症呢?！
    這也是很多醫學上難以解釋的症狀之一。
    這是心的力量，心的信仰！
    此乃佛法有益於人的一個小方麵而已。
    佛法是最超前的醫學。
    佛是大醫王。
    這正是：
    事出反常必有妖，
    大圓鏡智導出妖。
    紅塵曆練淌心過，
    心無分別歲月饒。
    欲知後事如何，且聽下回分解。
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