初冬的 1967 年國際學術交流中心，三樓的會議室裏暖意融融。江淺坐在長桌主位，麵前攤著厚厚的《時空文化研究期刊創辦方案》，周圍圍坐著來自 1913 年、1938 年、1967 年及海外的十多位學者 —— 有研究時空曆史的考古學家，有深耕時空藝術的理論家，也有專注時空哲學的思想家。窗外的梧桐樹落下最後一片黃葉，室內的討論卻熱火朝天。“當前時空文化研究成果分散在各時空的小眾刊物上，缺乏一個統一、權威的交流平台，” 江淺手指輕叩方案上的 “辦刊宗旨”，“我們要創辦的《時空文化研究》，就是要打破這種分散狀態，讓全球學者的研究成果在這裏匯聚、碰撞。”
    1913 年的曆史學者周教授推了推鼻梁上的老花鏡，拿起方案仔細翻看“江主任，期刊打算涵蓋哪些研究領域？我們 1913 年的學者多關注地脈文化與傳統技藝的關聯，不知道這類研究是否符合刊發要求？” 江淺笑著點頭，翻開方案中的 “欄目設置” 部分“您看，我們設置了‘時空曆史考據’‘跨時空文化交融’‘時空藝術創新’‘時空哲學思辨’四個核心欄目，您研究的地脈文化，完全可以歸入‘時空曆史考據’欄目。而且我們還會設‘田野調查’專欄，刊登像 1938 年戰地文化變遷這類基於實地走訪的研究。”1938 年的民俗學家趙女士眼睛一亮“太好了！我這兩年一直在整理 1938 年戰地歌謠的演變，裏麵藏著戰士們的精神寄托和時空記憶，正愁沒地方發表係統研究呢！”
    經過三個月的籌備，《時空文化研究》的編委會正式成立，由江淺擔任主編，聘請全球 30 位頂尖學者組成學術顧問團，同時組建了由不同時空、不同領域學者構成的審稿團隊。在期刊編輯部，年輕編輯小林正對著電腦整理第一批投稿郵件，屏幕上密密麻麻的郵件來自 1913 年的鄉村學堂、1967 連的高校實驗室，甚至還有海外的學術機構。“江主編，您看這篇來自 1913 年的論文，研究霧靈山序能符文與商周甲骨文的關聯性，還附上了手繪的符文拓片，特別詳實！” 小林興奮地招呼江淺。江淺湊近屏幕，仔細閱讀論文摘要，連連稱讚“這篇論文角度新穎，把傳統符號學與時空能量研究結合了，很有價值。不過要送外審，讓研究甲骨文的李教授和研究地脈文化的周教授共同評審，確保學術嚴謹性。”
    期刊實行的 “雙盲同行評審” 機製，是保障論文質量的關鍵。每篇來稿都會隱去作者信息，隨機分配給兩位相關領域的專家評審，隻有兩位專家均給出 “修改後發表” 或 “直接發表” 的意見，論文才會進入下一環節。在 1967 年的高校辦公室裏，考古學家李教授正對著電腦審閱那篇關於序能符文的論文，眉頭時而緊鎖，時而舒展。他在評審意見欄寫道“論文對符文與甲骨文的字形對比分析紮實，但缺乏對符文功能的考古實證，建議補充 1913 年霧靈山祭祀遺址的發掘數據，進一步支撐論點。” 評審意見通過係統匿名反饋給作者後，1913 年的論文作者 —— 鄉村學堂的老秀才王老先生，立刻帶著學生前往霧靈山祭祀遺址，補充采集了祭祀坑中的陶器紋樣數據，完善了論文。當收到 “修改後發表” 的通知時，王老先生激動地對學生說“沒想到咱們在小山村的研究，能得到大城市專家的認可！這期刊真是給咱們基層學者了大舞台。”
    首期期刊的 “時空藝術創新” 欄目，刊登了 1967 年數字藝術家林默與 1913 與剪紙藝人周奶奶合作的論文《傳統剪紙藝術的時空數字化轉譯實踐》。論文中不僅分析了剪紙紋樣中的時空符號，還附上了將剪紙轉化為動態數字影像的技術流程和效果展示圖。在期刊首發座談會上，林默指著投影中的剪紙數字作品說“這篇論文的誕生，多虧了期刊的交流機會。我和周奶奶原本隻是在文化交流活動中認識，期刊的選題征集讓我們決定聯手研究，把傳統技藝與現代科技的融合過程係統梳理出來。” 周奶奶坐在一旁，手裏拿著刊登論文的期刊，笑得合不攏嘴“以前總覺得剪紙是‘小玩意兒’，登不上大雅之堂，現在咱們的研究能讓全世界的學者看到，太驕傲了！”
    期刊的發行很快在學術界引起轟動。1967 年的高校圖書館裏，每期新刊上架當天就被借閱一空；1913 年的序能學堂，學者們傳閱著打印版期刊，在空白處密密麻麻地做著批注；海外的學術機構紛紛聯係編輯部，希望能成為期刊的合作訂閱點。在一次國際學術會議上，來自英國的漢學家愛麗絲拿著《時空文化研究》，找到江淺激動地說“這本期刊讓我第一次係統了解到中國不同時空的文化演變，特別是 1938 年戰地文化與傳統民俗的結合研究，為我的跨文化比較研究了全新視角！” 江淺笑著回應“我們正計劃推出英文摘要版，讓更多海外學者能便捷地了解期刊內容，也歡迎您投稿，分享海外的時空文化研究成果。”
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    為了進一步推動學術交流，期刊還定期舉辦 “時空文化研究學術沙龍”，每期圍繞一個熱點議題，邀請論文作者、評審專家和讀者線上線下同步交流。在以 “時空符號的跨時空傳承” 為主題的沙龍上，1913 年的王老先生、1967 年的林默，還有海外的符號學專家通過全息投影齊聚一堂。王老先生提出“不同時空的符號看似差異很大，但核心都是對‘時空秩序’的表達。” 海外專家立刻回應“這和西方中世紀的星象符號有異曲同工之妙，或許可以開展跨文明的比較研究。” 沙龍結束後，幾位學者當場約定合作撰寫論文，計劃在期刊上推出 “跨文明時空符號研究” 專題。
    隨著期刊影響力的擴大，越來越多的年輕學者投身時空文化研究領域。1967 念高校的研究生小宇，正是受期刊上一篇關於 “1938 年戰地書信中的時空情感表達” 論文的啟發，將自己的研究方向定為 “戰爭時期的時空文化記憶”。他說“期刊上的論文既有紮實的史料分析，又有新穎的理論視角，讓我意識到時空文化研究不僅有趣，還能為理解人類文明發展新維度。” 在期刊的支持下，小宇的第一篇學術論文《1938 年戰地日記中的時空敘事研究》順利發表，還獲得了 “年度優秀青年學者論文獎”。
    創刊兩周年之際，《時空文化研究》已發表論文 101novel.com0 餘篇，涵蓋全球 15 各國家和地區的學者研究成果，被多個國際學術數據庫收錄，成為時空文化研究領域的核心期刊。在周年慶典上，江淺看著台下來自不同時空、不同膚色的學者，感慨地說“這本期刊就像一座橋梁，連接了過去與未來，串聯了東方與西方。未來，我們會繼續堅守學術初心，推動時空文化研究向更深、更廣的方向發展，讓更多人通過學術研究，讀懂時空背後的文化密碼。”
    慶典結束後，夕陽透過學術交流中心的窗戶，灑在堆疊整齊的期刊上，封麵上 “時空文化研究” 六個燙金大字在餘暉中熠熠生輝。編輯部的郵箱裏，新的投稿郵件還在不斷湧入，每一封郵件都承載著學者們對時空文化研究的熱情與期待。《時空文化研究》正以其嚴謹的學術態度、開放的交流理念，在學術界書寫著時空文化研究的嶄新篇章 。
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