月亮轉到南方的天空，天地間一片光明。清風絲絲，讓人感覺月夜神秘、清爽、安詳。
    藺且不解地問：“師傅您不知利害，那至人也不知利害嗎？”
    莊子朗聲大笑，道：“哈哈！至人可神了！大湖沼焚燒卻不能讓他變熱，天河在天寒地凍的時候卻不覺得冷，迅疾的雷聲擊破山頭，狂風掀起海浪卻不能使他驚恐。像這樣的人，乘著雲氣，騎著日月，遨遊在四海之外，對待生死尚且無動於衷，更何況利害得失呢？”
    耕子問：“辯論可否確定是非呢？”
    莊子仰頭答道：“假使我與你辯論，你勝了我，你就果真正確，我就一定錯誤嗎？我勝了你，我就一定正確，你就一定錯誤嗎？我倆就必定有一個正確，必定有一個錯誤嗎？或者都正確，也說不定都錯誤呢？人各執己見，我與你無法判斷。那我們請誰來訂正呢？請意見與你相同的人來裁判，既然與你相同了，怎能判定呢？請意見與我相同的人來裁決，既然與我相同了，怎能判決呢？請意見與我你都不同的人來裁決，既然與你我都不同，又怎能斷定你我究竟誰是誰非呢？請意見與你我都相同的人來裁決，既然與你我都相同了，又怎能裁定？那麽我與你與人都不能確定誰是誰非，再又靠誰來判定呢？”
    藺且深感困惑苦惱，問：“那咋對待是非問題呢？”
    莊周捋捋八字長胡須，道：“事物都有兩麵。從那方麵看，無不是‘那’；從這方麵看，無不是‘這。自那方看問題看不清楚，從這方麵看問題卻很明白。因此，‘那’出於‘這’，因為有了‘那’才有了‘這’，‘那’與‘這’一起生出的。既然這樣，那麽事物剛出生就滅亡了，剛滅亡就出生了；剛肯定隨即就是否定，剛否定隨即又予以肯定；因而世上的是非對錯也會隨著時間和條件的變化而變化。因此聖人不拘泥於是非之途，而明照於天道。‘這’也是‘那’，‘那’也是‘這。‘那’亦有一是一非，‘這’也有一是一非，果真有彼此嗎？還是真的無彼此嗎？如果雙方都不存在，是非都是虛假的，雙方不再對立而是相互依存，那麽‘道’就在其中顯現了。這就叫‘道’的關鍵所在。掌握了‘道’的關鍵，站在圓環的中心，來應對無窮的變化。雖然我們普通人不太能一點就通，理解什麽是道樞，但總歸值得我們一生去理解和明白，有時候不是非要追求個對錯與是非，小孩子才分對錯，大人隻看結果，看結果是否對自己有利，長大後應該會明白，很多事糾纏在一起，盤根錯節，根本毫無對錯可言，有些事對於你來說是錯，可對於別人來說卻是對的，又怎能分得清楚呢。因此，人們不應該固執於自己的觀點，而應該嚐試從不同的視角理解，要超越具體的‘是’與‘非’，達到對‘道’的認識和理解。真正的智者能夠認識到事物的普遍聯係和相互依存，而不再糾結於表麵的對錯之爭。”
    “對呀！老師說的太好了！”二生頻頻點頭讚歎，深受教育。
    耕子問：“人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？”
    莊子閃閃智慧的眼睛，道：“人成形成於天地，受氣於陰陽，立在天地之間，就像小石小木在大山一樣，實在太渺小了，又憑什麽自尊自大？把四海合起來立在天地間，不也像蟻穴在大漠中嗎？計算一下中原位於大海之內，不像小米粒在大倉庫之中嗎？天地萬物無數，人不過是其中之一；人與萬物相比，不像一根細毛之在馬體上嗎？”
    倆徒弟似有所悟，耕子問：“先生的意思是說山外有山，天外有天吧？”
    莊子道：“有這方麵的意思。”
    藺且問：“那麽我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？”
    莊子笑道：“不可！任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時間上講又
    無休無止；可以無限地分割下去，來時無始，去時無終。因此，大智大慧的人對待遠近的看法是：小而不以為小，大而不以為大，知量上各無窮也。他博通古今：遠古雖遙不可及，但不感困惑；近物雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時間上各無起止也。他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無憾，知道最終與開始的變化。計算人所知的東西，遠不如所不知的東西多；一個人出生的時候，不如他沒有出生的時間的長久。用極有限的生命去追求對無限廣大的認知，因此會陷入迷惑混亂中，無法獲得真正的滿足和收獲。由此來看，又咋知道毫末就足夠用來確定極小的限度呢？又咋知道天地就足夠用來窮盡至大的極致呢？”
    二生讚道：“老師講的太好了！我們明白了。先生您是說：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小。”
    莊子捋捋八字胡，笑道：“這樣理解還不夠確切。不如說：大上有大，小下有小。大無窮，小也無窮。”
    耕子問：“那物裏物外，怎樣來分別貴賤，怎樣去區別小大呢？”
    莊子閃閃智慧的眼睛，道：“站在‘道’的立場去看，萬物無貴無賤；站在物的立場來看，認為自己高貴而鄙視別人；從世俗的觀點來看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽作標準。從外在的差別去看，按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的一麵去觀察便會認為物體是大的，那麽萬物就沒有什麽不是大的；順著各種物體小的一麵去觀察便會認為物體是小的，那麽萬物沒有什麽不是小的。如果懂得天地就像一粒稻穀，毫毛之末就像山丘一樣，則無所謂大小的區別了。古時候堯舜互相禪讓而稱帝，但子之與燕王噲互相禪讓卻導致國家滅亡。商湯王、周武王相爭而稱帝，但白公爭奪王位卻自取滅亡。由此來看，競爭和謙讓的禮節，堯舜的行事方式，尊貴和低賤的地位有時會發生變化，並不意味著永遠尊貴或永遠低賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同；千裏馬一日奔馳千裏，捕鼠不如狸貓，技能有別；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山，性能有限。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；兩代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時，順其俗，則稱之為義士。可見貴賤有時，不由自主也。我說弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？”
    月轉西南的天空，銀輝閃爍。春風習習。師徒話兒像月光一樣明朗，像春風徐徐不斷……
    藺且與耕子聽得入了迷，他倆感覺老師真是太偉大了，知識太豐富了，站得太高了，看得太遠了！講得太深刻了！能投師莊子，不是天下最幸運的事嗎？