幽深寂靜的號舍之內。
    張小山端坐於那張狹窄的考桌之前。
    窗外透進來的微弱天光，映照著他那張略顯蒼白卻又異常專注的年輕臉龐。
    手中的狼毫筆，飽蘸濃墨。
    在粗糙的考卷之上，留下一行行清秀而又遒勁的字跡。
    院試的題目，如同三座沉甸甸的大山，橫亙在他的麵前。
    那道出自《孟子·盡心上》的“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”。
    他凝神思索片刻，便已了然於胸。
    此題旨在考較學子對孟子心性之學精髓的把握。
    以及對“盡心”、“知性”、“知天”這三重境界遞進關係的理解。
    小山憶起恩師周先生平日的教誨。
    先生曾言，此乃儒家內聖之學的核心。
    “盡心”，非僅指竭盡思慮，更指體察本心之固有善良，並發而充之。
    “知性”，則是在此基礎上，認識到人性本善，與天理相通。
    “知天”，便是通過對自身本性的了悟，進而達到與宇宙大道、天命相契合的最高境界。
    這其中，既有個體道德修養的精進。
    亦蘊含著為政者當以仁心推及天下，使萬民各得其所的王道理想。
    他下筆沉穩，破題便直指“心性本體與天人合一”之要旨。
    繼而旁征博引，將《中庸》之“天命之謂性，率性之謂道”。
    與《大學》之“格物致知誠意正心”相互印證。
    闡述了由內而外，由己及人，由修身而至平天下的儒家修齊治平之道。
    其行文邏輯清晰，論證嚴密，引經據典信手拈來，卻又毫無堆砌之感。
    偶有幾處對經義的闡發，更是帶著超越其年齡的深刻見地。
    顯示出他並非死讀書，而是真正將聖賢教誨融入了自身的思考與感悟。
    寫完這道題，小山輕輕籲出一口氣，感覺心神略微有些消耗。
    但他不敢有絲毫懈怠，立刻將目光轉向第二道五經義。
    題目出自《禮記·大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
    此題與府試時的題目有所呼應，但顯然，院試的要求會更加深入和嚴苛。
    不僅僅是解釋“三綱領”的字麵含義。
    更要能闡述其內在的邏輯關聯，以及在現實社會中的實踐意義。
    小山略作沉吟，便已有了腹稿。
    他以“明明德為本，親民為用，止於至善為底”作為總綱。
    層層剖析，細致闡發。
    論“明明德”，他強調個體德性修養的重要性，認為此乃一切事業之基石。
    引“古之欲明明德於天下者，先治其國”為例，闡述了由內聖而達外王的過程。
    論“親民”，他不僅解釋為親愛民眾，更引申為革新民風，教化百姓，使人人皆能向善。
    此處的見解，隱隱受到了父親張大山那些關於“移風易俗”、“教化為先”的想法的影響。
    論“止於至善”，他則強調這是一種永無止境的追求，是君子當以身弘道，使天下臻於大同的最高理想。
    其行文之間，既有對儒家經典的精準把握。
    又不乏對現實社會的深切關懷。
    文筆也比之前在縣試府試時，更添了幾分洗練與沉穩。
    待到這兩道經義題都一一作答完畢。
    窗外的日頭，已經漸漸升到了中天。
    號舍內，也變得有些悶熱起來。
    小山額頭上早已滲出了一層細密的汗珠。
    但他卻絲毫不敢分心，立刻將全部的精力，都投入到了那道分量最重、也最具挑戰性的策論題目之上。
    “論我朝北境邊防之策，及屯田戍邊之利弊。”
    這道題目，範圍廣闊，內涵深遠。
    既考驗考生的史學功底，也考驗其對當朝軍政民情的了解。
    更考驗其分析問題、解決問題的能力和那份潛藏於文字背後的“經世致用”之心。
    小山深吸一口氣，努力讓自己那因為長時間思考而略顯疲憊的大腦，重新變得清明起來。
    他知道，這道策論，將是決定他此次院試成敗的關鍵所在。
    他鋪開一張新的考卷，沒有急於下筆。
    而是先在草稿紙上，仔細地列出了自己答題的思路和要點。
    開篇，他決定以“國之大事，在祀與戎”破題。
    強調邊防對於國家安全和社稷穩定的極端重要性。
    繼而，他簡要回顧了曆朝曆代在北境邊防上的主要策略及其得失。
    從秦築長城，到漢擊匈奴。
    從唐設都護，到宋之歲幣。
    他引經據典，信手拈來，展現出自己紮實的史學知識儲備。
    緊接著，他話鋒一轉，開始具體分析當今大寧朝北境所麵臨的嚴峻形勢。
    雖然他身處偏遠山村，但父親張大山和恩師周先生，都曾與他提及過一些關於北境異族襲擾、邊患不絕的傳聞。
    他將這些零散的信息，與自己從史書中讀到的經驗教訓相結合。
    大膽地指出了當前邊防策略中可能存在的某些弊端。
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    譬如，邊軍糧餉供應不足，士氣低落。
    譬如，邊防將領久駐一方，易生驕惰之心，甚至可能與敵寇勾結。
    譬如，朝廷對邊疆各民族的政策，或過於強硬，或過於懷柔，都未能真正達到長治久安的效果。
    這些觀點，雖然未必完全準確，甚至有些“書生之見”。
    但在此時此地，由一個年僅十七歲的童生提出，已屬難能可貴，足以顯現其獨立思考和敢於言事的精神。
    而在論及“屯田戍邊”這一具體措施時。
    小山的筆鋒，則變得更加務實和充滿了來自父親張大山那種“實幹興邦”思想的烙印。
    他首先肯定了屯田政策在“足食足兵”、“減輕國家財政負擔”方麵的積極意義。
    但也毫不客氣地指出了其在實踐過程中可能出現的種種弊端。
    比如，屯田所占用的土地，若與民爭利，則易激化軍民矛盾。
    比如，屯田士卒若管理不善，紀律鬆弛，則戰鬥力必然下降，甚至可能淪為權貴侵占田產的工具。
    比如，屯田的產出若不能有效分配，或者被各級官吏層層盤剝，則士卒必然心生怨望，難以安心戍邊。
    針對這些弊端，小山也大膽地提出了一些自己思考的、雖然還很粗淺、但卻頗具新意的改良建議。
    他建議，屯田選址當避開良田，以開墾荒地、改良鹽堿地為主。
    他建議，屯田士卒當與普通兵士有所區分，實行更靈活的管理和激勵機製。
    他建議，屯田產出當公開透明，大部分用於充實軍需、改善士卒待遇，剩餘部分則可用於賑濟邊地貧民，以收攏民心。
    他甚至還隱約地，借鑒了父親在家中推行“分工協作、各司其職”的經驗。
    提出是否可以在屯田區域，嚐試推廣一些更先進的農耕技術和水利設施，以提高單位麵積的產出效率。
    這些觀點，或許在那些飽讀詩書、卻不諳農事的傳統士大夫看來，有些“不合時宜”甚至“粗鄙不堪”。
    但小山卻堅信，任何脫離了民生疾苦和生產實際的“高談闊論”，都是虛妄的。
    唯有真正能讓百姓吃飽肚子、讓國家長治久安的策略，才是真正的“良策”。
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