101novel.com15年11月，南昌墎墩山的考古發掘現場，當考古人員清理海昏侯墓西側車馬坑時，一件造型獨特的銀質器物逐漸顯露出真容——一隻回首張望的山羊紋銀當盧鑲嵌於漆木車馬器之上，表麵的鎏金層雖已斑駁，卻難掩其靈動之態。這件器物的發現，不僅為研究漢代貴族車馬製度了實物例證，更揭開了西漢時期中原與西域文化交流的神秘麵紗。經過多年修複與研究，這枚銀當盧終於在海昏侯國遺址博物館與觀眾見麵，其獨特的造型和深刻的文化內涵，成為解讀漢代文明的一把鑰匙。
    一、身世溯源從西域羱羊到漢家祥瑞
    山羊紋銀當盧的原型，是生活在中亞高原的羱羊（cra ibex）。這種體型健碩、長著彎刀狀巨角的野山羊，早在公元前4000年的蘇薩古城陶瓶上便已出現。至西漢時期，隨著張騫鑿空西域，羱羊形象通過絲綢之路傳入中原，與本土的祥瑞文化相結合，逐漸演變為兼具神性與世俗審美的藝術符號。
    海昏侯劉賀的特殊身份，為這枚銀當盧的文化內涵注入了複雜基因。作為漢武帝之孫，劉賀自幼浸潤於齊魯文化，昌邑國（今山東巨野）的儒學底蘊在其墓葬中留下深刻烙印——《論語》竹簡、孔子徒人圖漆衣鏡等文物，印證了其對儒家禮製的尊崇。然而，公元前74年的27天皇帝生涯被廢後，劉賀從長安貶至豫章（今江西南昌），其政治失意後的精神寄托，在墓葬文物中悄然流露。銀當盧被置於車馬坑的核心位置，既是實用的車馬裝飾，也暗含了其試圖通過文化認同重塑身份的意圖。
    更值得注意的是，銀當盧的造型與漢代升仙信仰一脈相承。《急就篇》記載“西方有野羊，大角。牡者曰羱，牝者曰羠。”這種來自西域的羱羊，在漢代被賦予通靈仙界的神性。銀當盧上的山羊回首姿態，與長沙馬王堆漢墓帛畫中的“引魂升天”圖異曲同工，暗示其作為墓主靈魂向導的功能。這種將西域動物形象融入本土信仰體係的設計，體現了漢代文化的包容性與創造力。
    二、形製解碼漢代金銀器工藝的巔峰之作
    海昏侯墓出土的山羊紋銀當盧通高約131厘米，寬65厘米，采用高純度銀質鑄造，表麵局部鎏金。其造型為一隻站立的羱羊，頭部微轉，雙目圓睜，彎刀狀巨角向後彎曲，雙耳豎立，頸部短粗，前肢自然下垂，後肢彎曲呈蓄力狀。羊的背部有一道長方形凹槽，推測為鑲嵌於漆木車馬器表麵的痕跡。其表麵殘留有朱砂彩繪痕跡，雖曆經千年仍隱約可見，推測原為鮮豔的毛發和紋飾。
    雕刻工藝方麵，銀當盧采用了圓雕與淺浮雕相結合的技法。羊的五官、四肢等部位通過圓雕技法塑造，立體感強；而毛發、鱗片等細節則以淺浮雕表現，線條流暢細膩。例如，羊的耳朵采用陰線刻畫出輪廓，眼睛則以圓形凹坑表現，瞳孔處殘留有黑色顏料，增添了幾分靈動。更令人驚歎的是，羊的羊角采用了透雕技法，五根趾甲的弧度都刻畫得極為逼真，展現了漢代工匠對細節的極致追求。
    與其他漢代當盧相比，海昏侯墓的山羊紋銀當盧具有獨特的藝術風格。例如，徐州北洞山楚王墓出土的青銅當盧，造型肥碩，強調了羊的溫順一麵；而安徽阜陽出土的嵌寶石鎏金當盧，通體鑲嵌綠鬆石，展現了貴族的奢華審美。海昏侯墓的銀當盧則介於兩者之間，既保留了羱羊的威嚴，又融入了憨態可掬的元素，形成了獨特的藝術張力。這種風格可能與劉賀的個人審美有關，既延續了昌邑王府的莊重，又暗含了其政治失意後的情感寄托。
    三、考古實證破解漢代車馬製度的關鍵鑰匙
    銀當盧出土於海昏侯墓西側車馬坑，這裏相當於劉賀生前的車馬儀仗場所。周圍伴出的鎏金青銅車軎、錯銀馬銜、彩繪漆木車輿等文物，印證了其作為實用器的功能。考古人員發現，當盧表麵殘留有多次使用的痕跡，漆木車馬器表麵的彩繪與銀當盧的鎏金痕跡相互呼應，推測其生前曾長期置於車馬之上，用於宴飲、祭祀等場合。
    修複過程本身就是一部科技考古的教科書。出土時，銀當盧因長期浸泡和擠壓而嚴重變形，部分鎏金層脫落。考古人員采用乙醇高級醇脫水法，通過置換銀質內部的水分，使其逐漸恢複原狀。在修複過程中，多光譜成像技術發揮了關鍵作用——通過不同波長的光源照射，原本模糊的彩繪紋飾在成像儀上清晰顯現。例如，羊頸部的羽毛紋理和腳掌的鱗片圖案，就是在紅外光下才得以完整釋讀。此外，x射線熒光分析顯示，彩繪顏料中含有朱砂、石黃、炭黑等礦物成分，與漢代文獻記載的顏料製備技術一致。
    更令人稱奇的是，銀當盧的工藝與其他文物形成了互證。例如，主槨室出土的青銅雁魚燈，其導煙管設計與銀當盧的辟邪功能異曲同工，均體現了漢代工匠對實用性與精神性的雙重追求。此外，銀當盧與漆衣鏡上的孔子徒人圖、《論語》竹簡等文物共同構建起劉賀的精神世界，既彰顯了其貴族身份，又暗含了其對儒家禮製的尊崇。
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    四、文化價值多維視角下的漢代文明切片
    曆史維度山羊紋銀當盧見證了西漢中後期貴族生活的精致與信仰的多元。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想逐漸成為主流，但貴族階層在追求精神修養的同時，並未放棄對神秘力量的敬畏。銀當盧的出現，既體現了漢代貴族對傳統圖騰的延續，也反映了其對死後世界的想象。更重要的是，劉賀將銀當盧隨葬，暗含了其試圖通過文化認同重塑身份的意圖。作為廢帝，他無法在政治上有所作為，便轉而以文物彰顯其貴族身份和文化品味。
    藝術維度銀當盧是漢代金銀器藝術的集大成者。其造型靈動，羊的回首姿態栩栩如生，五官、毛發、腳掌等細節刻畫細膩，展現了漢代微雕藝術的高超水準。彩繪紋飾雖已斑駁，但仍可看出其色彩鮮豔、線條流暢，紅、黑、黃、綠四色搭配和諧，具有強烈的視覺衝擊力。更重要的是，銀當盧與其他文物的組合藝術價值。在海昏侯國遺址博物館的展櫃中，它與青銅當盧、漆木車馬器等共同構建起漢代車馬文化的藝術長廊，讓觀眾感受到漢代工匠的創造力和審美情趣。
    科技維度銀當盧代表了漢代金屬加工和彩繪技術的最高水準。其鑄造技法融合了分鑄、焊接、鎏金等多種工藝，展現了漢代工匠對銀質特性的深刻理解。例如，羊的雙耳采用分鑄法，先鑄耳體再與主體套接，這種工藝既保證了結構穩固，又便於後期調音。彩繪顏料的使用更是體現了漢代科技的進步，朱砂、石黃等礦物顏料的應用，不僅提升了器物的美觀度，還具有防腐功能，使銀當盧曆經千年仍色彩斑斕。
    學術維度銀當盧為研究漢代社會了新視角。其造型中的羱羊，既是祥瑞象征，也可能與漢代的四神信仰有關。有學者認為，羊代表中央後土，與青龍、白虎、朱雀、玄武共同構成五行體係。此外，銀當盧的出土為研究漢代車馬製度、金屬工藝、顏料使用等了珍貴實物資料。例如，通過對銀質材質的分析，可了解漢代銀礦的開采和加工技術；通過對彩繪顏料的檢測，可複原漢代的繪畫材料和技法。
    五、文明對話一枚銀當盧的千年回響
    在海昏侯國遺址博物館的展櫃中，山羊紋銀當盧與其他文物共同構建起西漢列侯的生活圖景。與“劉賀”螭紐玉印的莊重相比，銀當盧的靈動展現了漢代貴族的審美意趣；與《論語》竹簡的深邃相比，銀當盧的神秘更凸顯了信仰的力量。當觀眾凝視著這枚曆經千年仍金光熠熠的銀器時，仿佛穿越時空，看到了劉賀車馬儀仗的威嚴，聽到了兩千年前絲路駝鈴的回響。
    這枚銀當盧更是連接古今的文明橋梁。它讓我們觸摸到漢代工匠的指尖溫度，感受到劉賀對禮製的執著，看到了儒家思想與西域文化在民間傳播的生動場景。從昌邑王府到海昏侯國，從宮廷政治到民間生活，這枚銀當盧用溫潤的銀色、精美的造型、深邃的設計，訴說著一個時代的風雲變幻，也為我們打開了一扇窺探漢代文明的窗口。在博物館柔和的燈光下，羊依然回首，雙目依然圓睜，提醒著我們曆史從未遠去，它就凝固在這斑駁的銀紋之中。
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