密宗佛教，本質上並不是佛教，可以把它看成披著佛教皮的婆羅門教。
    因為佛教和婆羅門教的哲學思想是一脈相承的，所以外人很難分辨出其中的區別。
    而如何區別這個佛教是不是真的佛教，其實也很簡單，你就看他拜不拜偶像，念不念真言咒語就完了。
    因為釋迦摩尼是反對巫教迷信的，所以他的僧團是禁止用這些神神鬼鬼的東西迷惑他人的，也就是不拜偶像不誑語。
    婆羅門教為了鳩占鵲巢，將佛學歪曲解讀，大搞偶像崇拜、浮誇風和擴大化，又造出一大堆菩薩和佛，個個都成了傳授釋迦摩尼佛法的老師，把釋迦摩尼的佛教地位一貶再貶。
    如現在佛教主流的觀音文殊普賢大勢至等等佛菩薩，全都都是密宗造的偶像，是虛妄的不存在的。
    包括一切咒語，如大悲咒、六字真言之流，其實都是婆羅門巫術。
    是佛教被腐化後誕生的巫教產物。
    國人嘲笑三哥信仰婆羅門教，殊不知其實自己也是個中一份子。
    而如今全世界佛教，釋學僅剩的真正傳人，基本上也就隻剩下沒被蓮宗腐化的小部分純正禪宗了。
    所以說悉達多哥不自量力啊！
    他又怎麽鬥得過波旬呢？
    話題扯遠，黎譜一聽到阿吒力派，就知道這輪又得殺邪佛了，而且數量恐怕不會少。
    馬午繼續說道：“兩百年前。這一派僧人到西山建廟，我們井水不犯河水，倒也相安無事。但有一天，我發現他們誘拐童女，祭祀邪佛。我當時兼任本地捕頭，查明此事後，前去抓人。”
    “我猜你沒成功。”
    “唉……不錯。怪我法力低微，雙拳難敵四手，狼狽逃回。第二天我組織人手上山，卻發現他們已經人去樓空。就在我以為他們畏罪潛逃時，我得祖師提醒，才發現他們在造胎藏壇城。”
    密宗為了完成去釋迦摩尼化，就以婆羅門三相神為原型，造出了一個造物主“大日如來”，去奪釋迦摩尼的佛位。
    在他們的信仰中，認為世間萬物都是大日如來的念頭所顯化，而大日如來的念頭則分為胎藏界和金剛界兩部分。
    一切佛、菩薩都是住在這兩界裏麵。
    說明白了，就是密宗的兩個法界。
    而造壇城，則是密宗法師依照這兩種法界形象，於陽間創造神佛棲身之所。
    也就是搞陰陽界，想要打開鬼門，把法界中的各路邪佛引到陽間來。
    黎譜忽然想到了之前在韓國對付過的毗陀羅鬼。
    其實就是婆羅門教的一種屍妖，自己取巧引韓國部隊把它幹掉了，實則這個毗陀羅鬼要比國產貨的屍妖更加厲害。
    論巫術體係而言，婆羅門教實在要比國產的有底蘊許多，不得不說搞宗教還是三哥專業。
    靈體到陽間沒有依憑很容易損傷，需要有合適的肉身才能橫行無忌。
    靈界中人的身體就是最好的容器，如果偷屍賊真是密宗法師，那麽一切也就說得過去了。
    這些密宗法師有可能準備造屍妖。
    馬午隨後道來的事，果然印證了黎譜所想。
    經過祖師提醒，馬午找到了他們正在修建的壇城，並將其搗毀。
    不料他們已經修好了其中的地藏院，召喚出了悲願金剛地藏王，並附身在其中一個自我獻祭的僧人身上，化身地藏鬼王。
    馬午不是對手，就逃回道觀，在祖師指點下打造了一把聖刀，也就是外麵法壇上供的那一把。
    地藏鬼王想要魔力大成，就需要吃掉七七四十九個明妃的血肉，在身下形成肉蓮花，屆時便可橫行靈界，基本沒有對手了。
    好在馬午先一步將聖刀祭煉完成，趕在地藏鬼王吃到第四十二個時，將其斬殺。
    不過馬午自己也在那一戰中戰死，魂歸法界，現在在地府大法界中一座善鬼王的鬼城裏做保安隊長。
    這一次他是聽出差回來的陰差朋友說阿吒力派又在快樂鎮附近現身了，而且準備重啟壇城，一定會滅他麻衣滿門。
    但以他的職位不能隨意離開地府，正焦急萬分時，黎譜入定時發出的圓光吸引了他，他便借機托夢，想要請求大德法師的幫助。
    “你有沒有問到那些和尚的藏身處？”
    “就在西山的寺廟舊址。”
    這時按摩小妹的spa服務終於進入正題了，她們向著客戶的……
    “哇！”馬午驚悚地一躍而起，“請不要呀！”
    黎譜見狀哈哈大笑，忽然耳邊響起雄雞嘹亮的叫聲，接著便在笑聲中醒過來了。
    他睜開眼，窗外已經微微亮，雄雞還在叫個不停。
    黎譜穿鞋下床，來到院子裏開始時代在召喚。
    他一召喚，把道觀裏正睡懶覺的兩個道士給召喚醒了。
    隻見十五和一個大胖子跑出門外。
    十五無奈道：“黎神父，天還沒亮，你這樣吵到街坊不好吧？”
    黎譜一邊做早操一邊回答道：“一日之計在於晨，公雞都叫了，我當然也要跟著叫一叫。這樣才有利於助長陽氣嘛！你們也起床，跟我一起去吃早點。”
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    兩人無奈，誰叫這位是大金主呢？
    隻好穿戴整齊，和黎譜一起往鎮上的茶樓去。
    胖子叫初一，現任道觀觀主，和十五是師父從外麵撿回來養大的。
    和一問三不知的十五不同，他學習比較刻苦，看過半本本地地方誌。
    為什麽說半本呢，因為他們師父死的早，他們認字沒認全。
    當黎譜問起西山寺廟時，十五說道：“你說的應該是無惱寺，我聽說那間寺廟一百多年前被人燒了，到現在沒有人見過它。”
    “有具體位置嗎？”
    “沒有。”
    沒有也沒事，既然馬午托夢求他，說明鬼神是知道具體位置的，回去讓初一扶乩寫出經緯數用羅盤找就行了。
    接著黎譜和二人東拉西扯聊起天來，引導他們介紹自家的麻衣道，一頓早茶從清晨吃到上午。
    黎譜道：“暫時吃到這吧，再吃午飯就吃不下了。”
    初一大喜，還有午飯啊！
    “這頓飯不白吃，你是道士，我要你幫我扶乩問卜，這幾頓飯就當是報酬，沒問題吧？”
    “沒問題沒問題！”初一拍胸脯應下。
    吃飽喝足的三人離開茶樓，十分巧合的是，黎譜遇上了昨天在山上見到的老卞。
    和昨天神采飛揚的氣色相比，今天的老卞很明顯有點不對勁了。
    麵如土灰，唇如塗銀，兩眼無神，一副強擼灰飛煙滅後的猥瑣氣、衰敗氣、腥臊氣。
    黎譜打招呼道：“老兄！”
    老卞見到黎譜，客氣地說道：“是你啊！你和初一十五認識嗎？”
    “也是剛認識。”黎譜走到他麵前，伸手翻開他的眼皮。
    老卞連忙後退：“你有事嗎？”
    黎譜問道：“你昨晚是不是做春夢了？”
    顯然是被說中了，老卞一臉驚愕。
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