在黎譜講法間，玉鎖骨的肉身也在雅威念力的加持下長成。
    美好的菩薩玉身從壇子裏出來，黎譜感覺胸前沉甸甸的很不自在，就把身體靠向一旁的壇子，一絲不掛地斜坐在巨石上。
    本來不近女色的孔雀突然產生一絲悸動，下意識避開目光。
    慈空問道“雅威尊者，你說人就是獸，那麽人性從何而來？”
    黎譜道“慈空和尚，眾生皆有佛性，你認為人和獸有什麽不同？”
    慈空道“這麽說沒什麽不同。”
    黎譜一笑“若果真這樣，那為什麽貴寺學法的是一群僧人，而不是僧牛僧馬僧豬？佛教曆史上，隻有人和人辯論，有人和獸辯論嗎？”
    孔雀道“因為畜生不會說話！”
    “是啊！畜生不會說話，無法進行複雜的理性交流，這就是人和獸最大的不同。也是獸類無法誕生法理的根本原因。除此以外，人和獸還有一個天大的區別。獸類不會耕種。
    就像釋迦摩尼要先喝一碗羊奶才能頓悟，人性的法理，也需要先填飽肚子才能去思考。人類懂得耕種，懂得通過勞動滿足物質上的自我需求。
    這也就使得人不必和獸類一樣，每時每刻掙紮在基本生存問題上，有了基本生存保障，人就有了思考人性的精力和空間。”
    雅威正法和宗教法最大的不同是，雅威正法擺事實講道理，從辯證和曆史發展規律出發研究問題；而宗教法隻講道理不擺事實，以主觀創造的聖人真理為事物的一切標準。
    孔雀聽得連連點頭。
    慈空也在思考黎譜一番話中的漏洞，隻可惜如果不用“空論”去推翻客觀事實，他根本無從辯駁，而且對方講的確實不無道理。
    “人的善惡觀，是從遠古部落時期就已經開始。最初氏族部落時，男人狩獵，女人耕種，所得匯籠一處，按族人所需分配，使得部族得以延續，彼時尚無善惡之別。
    當到氏族首領出現私心，將族人生存所需物質占為己有時，便有人吃不飽穿不暖，甚至因這一人的私心而死，這種超越自身需求的利己性也就誕生了人性的原初之惡。即，萬惡淫為首。”
    孔雀恍然大悟“對！這就是我佛所說，利人是善，貪淫為惡。”
    黎譜似笑非笑地說道“是嗎？占田為主，盤剝供奉，不勞而獲的和尚和氏族首領有什麽分別呢？”
    孔雀解釋道“那是因為佛度世人，隊長你不也一樣接受塞拉大姐的供養嗎？”
    “我就喜歡你們雙標的樣子。”黎譜嗬嗬笑道。
    慈空道“利他為善，利己為惡。雅威法的善惡之別，實則與我佛門善惡觀殊途同歸，別無二致。”
    “非也。若按最樸素的善惡觀看，善惡當然就是物質上的利己和利他性區別，但通過利己利他來籠統區分善惡，就如同將獸性汙名化為惡一樣，是不中肯的。
    人是社會性的，無法一人獨存。如今的文明都是建立在人的利己性推動下前進，這種利己性我稱之為主觀能動性。
    比如科學家的利己性帶來工業誕生和科技進步，利己的同時也在利他，對比起農業時期，人類的物質上得到極大富足，普通人生活便利是古人難以想象的。
    利己和利他就如陰陽互根，本不相克，也就不存在善惡之別。
    對雅威正法而言，隻要不損害他人的利己就是善的，若是以道德高點去逼迫他人無條件利他，反而是惡的。
    慷他人之慨者必為私，我結拜兄弟莊周曾經曰過，聖婊不死，大盜不止。我覺得很有道理。”
    慈空道“我聞雅威法求今世報應得兼愛大同之伊甸天，若利己為善，利他反倒惡了，這兼愛之說法當何求？”
    黎譜哈哈一笑“既然我認為同理、平等為善，自然把貪淫、不公視為惡。你切莫在這裏偷換概念。雅威正法所依根本為四個漢字——實事求是。
    我們說法論道，要實事求是，踐行法理，更要實事求是。雅威正法非聖人口傳之真理，是腳踏實地探索真理的方法。
    要讓世界變成兼愛大同的伊甸天，不能靠念經，而要切切實實去走這條道。
    你若問我兼愛大同怎麽實現？這件事我也不知道，但至少我正在做，玉鎖骨正在做，認同正法的廣大有誌之士也在做。隻要不是去空談，這便夠了。”
    慈空合十道“阿彌陀佛。佛法導人向善，並非空談。正如玉鎖骨想要勸撈女為善，反被撈女所害，人性如此。若不能脫離人性的桎梏，再怎麽實踐也是白費力氣。而這正是佛法所能及的。”
    “脫離人性的桎梏？和尚你果真覺得從古至今的人性，是一成不變的嗎？”
    “古人貪，今人不貪嗎？”
    “我有個名叫孔猛漢的結拜兄弟曰過一句話，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。這句話的意思我不必多作贅述。
    放到當今的時代，必為無數人所摒棄。因為沒有人願意承認自己的自由意誌，其實隻是隨著上層輿論和社會風氣左右擺動的牆頭草。
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    但這就是人性，不孤立、不片麵、不靜止，會因為外在環境和內在思考的作用下，不斷變幻形狀。
    當人處在奴隸的時代，人性就是奴隸的人性；當人處在君王統治的時代，君臣父子就是人性；當人處於物欲橫流的時代，攀比成風就是人性。
    這些人性隨時代變化，是人被動接受上層賦予的人性，並非永恒的人性。所謂人性本如何的論調，也不過是強者道編織出來愚弄人民的謊言罷了！”
    說到這，黎譜忽然反應過來，他一時暢言，竟然把那三個字說出來了。
    孔雀道“隊長！那麽雅威正法如何導人向善？”
    黎譜道“學我雅威正法，須要知行合一！導人向善不是說的佛法，不是悟的佛法，而是做的佛法。縱觀曆史，你們日本大概沒有，中國每當盛世，必有一段時期，老百姓夜不閉戶路不拾遺。這就是物質環境帶來的精神變化。
    若想世人講人性，就給他們一個物質極大豐富的環境；若想世人向善，就給他們一個公平正義的環境，令到善惡有報，貪淫無益，而不是站在道德高地，對他們指手畫腳。”
    慈空終於動容！
    物質極大豐富，如今的世界物質已經極大豐富！
    那麽雅威法創造大同世界的唯一障礙就隻剩下……
    他真的在踐行佛法，絕不是嘴上說說，腦子裏想想！
    氣氛陡然安靜下來，孔雀過往所學受到雅威佛法衝擊，陷入糾結。
    若佛菩薩高高在上，隻說不做，又如何真正普度世人？
    但世界本空，若不能引導世人見佛，隻是改變環境又有什麽意義……
    也不對，如果世界本空，由心顯現，那麽他此時糾結於善惡又有什麽意義？
    但若無善惡業報，菩薩普度世人又有什麽意義？
    唯心和唯物的思想相互衝突，孔雀一時思想混亂不堪。
    黎譜道“孔雀，把衣服給我。”
    “啊？哦。”孔雀回過神，連忙脫下僧袍遞給黎譜。
    黎譜穿戴到玉鎖骨身上後，道“謝謝你們伸出援手，好人一生平安。按理說應該請你們吃頓飯，不過我現在有事就先告辭了。”
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