我們繼續介紹念佛滅罪。
    善導大師在《法事讚》中說：無問罪福時多少, 心心念佛莫生疑。人總有這樣那樣的疑問和1惑：我們這麽重的罪，念佛時間這麽短，能夠往生成功嗎？善導大師就歸勸我們：雖然造罪的時間很久遠，念佛的時間很短促，哪怕是當下念佛，當下臨終，也決定往生西方極樂世界，所以隻管心心念念念佛，不用懷疑。《般舟讚》中還有兩句偈語：謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。又說：利劍既是彌陀號，一聲稱念罪皆除。阿彌陀佛六字名號就是一把智慧的寶劍，稱念彌陀名號，謗法、罪大惡極、五逆十惡所有罪業，當下就可以全部斬除。我們看文殊菩薩手持智慧之劍，這個劍能夠破煩惱軍陣，能夠斷煩惱係縛。這把智慧之劍，文殊菩薩佩戴、運用自如，神妙無比。對我們凡夫來講，我們就用不來了，不僅用不來，利劍有鋒刃，還有可能會割傷自己。經文有說：妄談般若，報在地獄。沒有得到真實無漏的智慧，沒有得到智慧圓融，以凡夫心妄談般若，如果談得不對，妄談一切皆空；如果談得不對、不準確，往往是自斷斷他善根。果報在地獄，求生反而墮落了。
    六字名號這把鋒利的智慧之劍就不一樣，每個人都可以佩戴，每個人都可以執持，非常安全。我們隻要斷惡修善老實念佛，一句南無阿彌陀佛，六字名號的光明就幫我們切斷業障，罪業便在聲聲名號之中聲聲消除。所以善導大師勸導我們念念稱名常懺悔。念佛自增多福。我們念佛是斷惡修善，老實念佛求生淨土。我們主要的目標是百年之後求生淨土，並非要求世間的福報，求財、求官、求健康。可是我們念佛自自然然就會五福臨門，因為罪、福是相對的，罪滅自然福沉。福越多，福報越大，自自然然顯示在外麵，就是身體健康、事業興旺、工作順利、家庭和睦、妻賢子孝等等。一聲佛名滅八十億劫生死重罪。所以善導大師在觀念法門裏麵說：稱念阿彌陀佛，願生淨土者，現生即得延年轉壽。念佛為什麽可以延年轉壽？因為阿彌陀佛是無量壽，我們持念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛以六字名號幫我們消除罪障，增長我們的福報，業障在逐漸減少的同時，福壽就逐漸增加。
    一個人想求長壽，要念南無消災延壽藥師佛；想求子找觀世音菩薩；想消業障，就念《地藏菩薩本願經》；想求孩子有智慧，我們就求文殊菩薩，念文殊心咒，嗡阿拉巴紮那帝。我們把佛菩薩做了很多分工，其實諸佛菩薩都有這個功能，都有這個智慧。我們之所以把佛菩薩做這麽多方便善巧，是因為我們眾生欲望太多，貪求太多，所以佛菩薩設種種善巧方便，引導我們進入佛法之門。如果我們已經了解佛法，了解淨土法門了，實際上一句佛號就可以代替一切，總攝萬法，三藏十二部都是六字名號的注解。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》有這樣一段文字：若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念、深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤，獲得富貴。或得果免宿業所追病患之苦。或轉短命，得壽延長。或怨家變無恨。得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。我們斷惡修善，老實念佛是為了求生淨土。但是世尊說了：如果有眾生聞說阿彌陀佛法門，相信阿彌陀佛不可思議功德，然後他歡喜踴躍，致心稱念、深信不懈，那麽現在他這個身就有可能轉貧賤為富貴；也或者他本來夙世冤親債主追他，該生病了，而且短命的，現在不生病了，壽命延長了；本來是有很多冤家的，結了很多的惡，現在也變善了，而且子孫繁榮。身心得安樂，如意滿足。這就是現世不為自增多福而念佛，卻得自增多福。
    印光大師也有一段懇切的開示，給大家分享一下：須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報，如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥。印光祖師說，要明白真真正正如理如法的依教奉行的念佛，即使不求世間福報，而自自然然能夠得到世間福報。比如說健康、長壽、不生病，比如說家門清泰、家和，比如說子孫發達、兒孫滿堂，各個事業興旺，諸緣如意、萬事吉祥。想做什麽事情都方便、都如意，想做什麽事情都自自在在、吉吉祥祥。大家體會何為真能念佛啊！印光祖師開示的下半段：若求世間福報，不肯回向往生，則所得世間福報，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。如果求世間福報，不肯把自己所做的所有的資糧、積累的所有的善、所有的福德回向往生西方極樂世界，那麽所得到的世間福反而大打折扣。而且心還不專，不是真能念佛，心不專了，這個時候往生恐怕就難啦。所以印光祖師總是說往生便難決定矣。
    第二十五，念佛現當二益。念佛現在得利益，來生得利益；現在消災免難，來生決定往生成佛呀！這句名號含具了阿彌陀佛的萬德，他一定能夠幫助我們消災、消業，大罪上消啊，念念之中消除八十億劫生死重罪，何況是小災、小罪。罪業消除，福報自然增長，生活環境、身心狀況，包括家人、子女、長輩自然都會越來越好，這些東西不求自得。倒過來求世間福報，不求往生淨土，心就狹窄了，他跟阿彌陀佛願力不感應道交，所有的一切功德都打折了。
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    第二十六，念佛國泰民安。念佛不僅對我們往生有利，對我們所處的環境也一樣有利。《無量壽經》有這樣一段文字：佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。世尊在世的時候，有世尊親自宣說教法。我們現在如果能夠奉持釋迦牟尼佛所宣說的佛法，我們的心就像是佛所遊曆過之地。所謂諸佛以眾生心為道場，佛常在我們心中。佛所遊行度化的地區，那是什麽地區？天下和樂順暢，日月清明，自然條件好。日月代表天地，風雨以時，風調雨順，每年大豐收。國豐民安，連年豐收，老百姓安樂富足。兵戈無用，不起戰爭。崇德興仁，務修禮讓。大家都以道德為崇高，人人謙和禮讓，這個時候就天下太平，人間淨土了。
    第二十七，念佛不受時限。這是來說明念佛容易。我們之前就講過，不論時節久遠，任何時候、任何地方都可以修，都可以念佛。有人的地方不方便把聲音放出來，你就嘴動聲帶不要震動，舌頭動一下，它可以幫助我們念佛的念頭不被擾亂，到最後嘴不動，舌頭不動，我們自己依然在那邊心心念念的念佛，這念佛功夫就厲害了。念佛不受時間的限製，不受根機的限製，三根普被利鈍全收，再笨的人也會念一聲佛號。念佛不受外緣限製，念佛法門十處諸緣沒有障礙，沒有忌諱，以念念相續為要，我們要時時刻刻想著念佛，無論到哪裏都可以念佛。今天走路到辦公室，路上可以念；到菜市場可以念；到酒桌上更要念了，那麽多殺生的東西，念聲佛號，給酒桌上這些雞、鴨、魚、肉、蝦，做個超度也好。開會，心裏可以默念，任何地方，不管是幹淨的地方還是不淨的地方都可以念佛。念念之中消除八十億劫生死重罪。所以總結來講，在我們淨土法門裏麵，念佛不僅殊勝，而且容易。人人可行、人人可證。直入報土，直取佛果，不僅有利於來生，當下就得大利益，來生是究竟成佛，現世是萬事如意、心想事成。所以不論是為利益他人，還是為利益自己究竟成佛，我們都應該斷惡修善，老實念佛求生淨土，一向專稱彌陀佛名。善導大師在《般舟讚》中先說：種種思量巧方便，選得彌陀弘誓門。一切善業回生利，不如專念彌陀號。
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