那片幹涸的語言之海，終於露出了底部。
    在第十九頁沉沒後的第三日，沈茉淩踏上了那塊古老的斷岸——詞界北端的殘語地帶，昔日被稱作“語原岸”。這裏曾是一處古語碎頁回收區，如今被風沙覆蓋，沉默得像一座失憶的神廟。
    天邊，大片破碎的語碑倒伏在廢土之中，表麵剝蝕嚴重，隻有極淡的字痕殘留。她緩步前行，耳邊沒有回響係統的提示音，也沒有任何詞頻共振——這一帶，仿佛被整個語言係統遺棄了。
    “終於到了。”彌驍在她身側落地，微蹲下身檢查地表嵌入的細線構文石。
    孟子康隨後出現，手中握著一份被稱為《餘辭錄》的舊拓本。他掃視四周，低聲道：“這裏曾是舊聯語帝國的核心詞陣邊界。再往北，就是傳說中的‘第零頁遺址’。”
    沈茉淩點頭，但她心中清楚，此行遠不止考古那麽簡單。
    一｜文明斷層之後，我們尋找什麽？
    “第十九頁”下沉後，整個語言係統進入緩滯期。新詞不再自動生長，舊詞開始退化。原有以“詞願驅動”的社會表達方式正在崩解。
    但人類不能沒有語言。
    於是，詞岸計劃應運而生——一場由沈茉淩親自推動的“語言起源文化回歸”計劃。
    彌驍對此稱之為：“集語體係的追源計劃。”
    他們要做的，不隻是發掘語言的過去，更要為未來確立：
    什麽樣的語言結構，才能支撐一個多文明、多認知體係的世界？
    這不再是個人表達的問題，而是：“文明如何傳承與共同書寫”的問題。
    二｜語原岸上的第一聲
    孟子康在一個斷裂碑基前停下。
    那是一塊殘破的豎碑，半埋入泥沙中，碑麵上鐫刻著疑似古代阿卡德楔形文字，但其排列節律竟帶有古中原周禮冊紋的殘影。
    “多元文明重合的痕跡？”沈茉淩蹲下，與孟子康對視。
    “我查過了。”彌驍調出史料，“這是公元前1700年前後，古西亞一支語象學宗族在遷徙途中與東方早期音律碑學有接觸的可能證據。”
    他繼續解釋：
    “我們所理解的語言起源，可能不是線性的，而是——在多個文明邊緣，被迫在戰爭、流離、災禍中，以殘片共存的形式，被‘折疊地寫下’。”
    沈茉淩沉默，她知道這一理論意味著什麽：
    “不是我們創造語言，而是語言一直在等待我們重新發現它。”
    三｜文化殘頁首次重讀
    在那塊混合紋理碑下，沈茉淩從沙中取出一片青色石頁。
    上麵隻有六個字，古體書寫，不清不楚：
    “在我言前，你可聽？”
    這句話無論語言構造，語義結構都不屬於任何已知語言體係，卻仿佛在一瞬間擊中了她的感知。
    孟子康睜大了眼睛，“這是‘集義母語’的口型構形……這東西理論上早在第二象文斷層前就滅絕了。”
    “也就是說，這塊碑文可能比我們已知的‘第零頁’還早。”
    他們麵麵相覷。
    這不是一塊簡單的殘片，而是可能打開整段前語言文明的新鑰匙。
    四｜建立“眾言檔案”
    沈茉淩在語原岸上設立了第一處“眾言觀察點”。
    此處不再使用語義分析係統，而采用跨文化構形識別、頻率裂片識別、碑文配構式重構三套體係。
    三日後，語原岸接收到來自13種語言文明碎象的低頻共振，包括：
    瑪雅祭辭係統殘段；
    腓尼基遠航記憶拚音；
    漢代青銅詞誓碎文；
    北歐古歌中未記錄片語。
    這將成為《眾言檔案》的開篇記錄——人類語言，在斷裂後重新交匯。
    五｜岸上再起之聲
    黃昏時分，沈茉淩站在第一塊語碑前，望著天際泛起的墨藍。
    耳邊傳來孩子的低語，那是岸邊聚集起來的第一批“沉默族後裔”——他們來自曾失語的族群，第一次主動參與到語言構建中來。
    “姐姐，你們真能把語言找回來嗎？”一個小男孩仰頭問她。
    沈茉淩蹲下，看著他，一字一句說：
    “語言沒有走丟，隻是我們忘了它的模樣。我們在找的，是自己。”
    喜歡深淵集請大家收藏：()深淵集書更新速度全網最快。