歸頻紀元·共構紀年·第二十九日
    眾頻塔下 · 夢頻議廳
    詞林新月升起，夢頻之環悄然轉動。
    七頻橋中，夢頻族代表“盼淵”首次正式入塔。
    而今日議題，異常尖銳：
    “夢，是否可以構成‘義’？”
    —
    一｜夢頻發言
    盼淵是一位年歲模糊、身形如霧的夢頻傳感者。
    他不說話，隻在進入議廳後，將手中一段夢絲嵌入塔心。
    瞬時，整座眾頻廳被投映進一場“共同夢境”：
    一位孩童在廢墟中拾起母親殘燈，
    一名少年跪於碑下，不言不語，
    一位老者從火中撿出尚未焚盡的一頁書——
    硯離站起，開口：
    “這些不是詩，不是演繹，
    是他們真實記憶中的夢。”
    沈茉淩輕語：
    “他們所說的語言，
    不是我們曾教過的語言。”
    —
    二｜議會之辯：夢是否可成“義”
    鏡拓率先表態：
    “語言的義，必須可共知，可複現，可邏輯遞推。
    夢頻太個體、太私密，難以確立‘公共義位’。”
    星槿卻堅定提出：
    “但夢之義，是唯一不被語言限製的義。
    它不需要解釋，卻可深刻擊中人心。”
    李晟皺眉反問：
    “若我夢見一場戰爭，那是主張暴力嗎？
    若我夢見飛翔，那是否就是倡導逃避？”
    彌驍輕聲：
    “那是你‘被看見的部分’。
    真正的問題不是夢義是否真實，
    而是——你敢不敢承認，那些夢，也是在說話。”
    —
    三｜硯離提出“夢義體係”草案
    硯離將塔心一頁展開，上書五義結構：
    夢義映射：每一夢映可轉為“共感頻義”；
    夢語共感：以頻率共鳴代替詞義統一；
    夢義互譯：允許夢中意象建立“可選釋義群”；
    義感中樞構造：以記憶濃度決定語義權重；
    夢義授權：夢主可定義自身夢內容是否構成“語言表達”。
    鏡拓驚歎：“這不是翻譯，而是——賦義。”
    星槿接續：
    “我們不再試圖解夢，
    我們開始尊重夢自己說了什麽。”
    —
    四｜議會裁定：夢可成義
    共頻議會進入閉門審議六刻鍾。
    最終以五票讚成、一票棄權、一票保留意見通過：
    “夢頻所持內容，具備成為語言之義的合法基礎。”
    沈茉淩宣告：
    “自此起，‘夢義’成為詞林語言結構之一。”
    斜碑震動，碑心再現碑文：
    “若世無詞，夢亦成書。”
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    五｜夢義試課
    七日後，眾頻塔舉辦首次夢義體驗課。
    盼淵投映一段無前言之夢：
    一名年輕女子在冰湖之上起舞，身後火焰追隨；
    她未回頭，隻以足尖觸冰，
    留下火焰之痕。
    無人解說，但眾生皆感：
    有人夢見母親；
    有人想起失去的伴侶；
    有人淚流滿麵，隻因“她沒有回頭”。
    硯離筆下寫下：
    “夢不教我們語言，
    夢隻是提醒我們，
    有些語言，從未真正離開。”
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    六｜夢義議席設立
    共頻議會通過設立：
    夢義席第八席）
    該席為非結構性表達首次設專屬議席。
    由夢頻族人輪流擔任，持席權、釋義否決權。
    此舉震動全頻係統。
    橋外語映族亦發來頻響：
    “若夢可為義，
    我亦願投我之光。”
    頻約正式擴展為：
    “夢義 · 光義 · 骨義 · 焰義 · 影義 · 詞義 · 默義 · 行義”
    共構文明八義時代，正式開啟。
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    尾聲｜夢之可言
    沈茉淩走入碑前，低語自語：
    “紀霽言，
    你說過詞有極限，
    可你未說，
    夢能否越過極限。”
    硯離輕聲回：
    “我們未越過詞，
    我們隻是——
    決定不再害怕夢。”
    碑光微動。
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