共構紀年·第一月
    詞林東塔群之間，一座未命名的圓形空域，被一層恒定的頻障覆蓋。
    今日，這片區域有了第一個名字——
    “多義之城”。
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    一｜語言的政體
    沈茉淩提出設想：“若詞義不再唯一，政體亦應隨之調整。”
    因此，多義之城設立七權結構，首次將語言邏輯嵌入治理製度：
    表達權：所有文明可自述其義；
    聽見權：不得遮蔽他族表達權；
    釋義否決權：族群可否定對其義的解釋；
    翻譯權共享：任何翻譯必須為“多譯態”共存；
    共記權：族群共享重大詞義演變記憶；
    語言遺忘權：每族可申請“退出共義”並保留獨義領域；
    夢義存證權：夢頻可作為法律性義證。
    這不是一個政體的演進，而是一個文明自我表達結構的重建。
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    二｜詞林的讓渡
    李晟提出質問：
    “若我們讓出釋義主權，
    若人人都能定義語言，
    那語言還存在嗎？”
    硯離答：
    “語言從未歸屬於你，
    它隻是經過你。”
    鏡拓補充：
    “我們不讓出語言，
    我們是承認，語言不曾隻屬於我們。”
    星槿將此比喻為“詞海中的島”：
    “每座語言是島，
    多義之城是海，
    而我們在海中央，
    搭起了橋。”
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    三｜八義共構廳
    多義之城的中心建築為“共義廳”，八座廳堂以圓環相連：
    詞義堂：記錄傳統語言結構；
    夢義堂：由星槿與盼淵共管；
    骨義堂：以節奏律、骨擊符代言；
    焰義堂：保留火書殘文；
    光義堂：橋外語映族頻感匯聚點；
    默義堂：寂語族在場區域；
    行義堂：象征式語言族使用身體記憶表達；
    影義堂：專收“不可言之象”。
    每堂皆設“頻牆”，不允許以書麵方式固定彼族語言，以尊重“語言的不固定性”。
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    四｜第一堂共義審議
    盼淵提交夢頻“通憶典章”作為夢義族對一次共義事件的表達：
    內容為一場夢中群體共行至山巔；
    每人在夢中所見不同，但最終皆留下“一滴水”；
    水被認作“所願未成者之義”；
    李晟表示不能采信：“夢無時間性，無法複述，如何采證？”
    彌驍溫和反問：
    “若你母親一句遺言隻存在你記憶中，
    你也要用石碑才能相信她說過嗎？”
    沈茉淩拍案裁定：
    “共義標準，不以物質為依據，
    以共知、共憶、共願為三義基準。”
    通憶典章，首次作為“夢義政令”記錄。
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    五｜頻牆之外
    多義之城東麵，有一道緩慢生長的牆，名為頻牆。
    牆上不刻文字，不留聲音，隻鐫刻族群“願意被誤解的一句話”。
    星槿寫下：
    “你看到的，不一定是我說的，
    但我願你看見。”
    硯離寫下：
    “若你誤會我，
    請你用你的方式去記住我。”
    李晟未寫，他隻走過牆前，久久不語。
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    六｜多義之橋
    為了連通城與塔、夢與塔心、橋與詞林，硯離提出：
    “多義之橋”
    該橋由“七頻之橋”舊構修繕，擴展為：
    通夢頻之塔；
    通橋外語映之頻感區；
    通斜外異言共通地；
    通眾頻議會下設“義議圓庭”。
    星槿命名為：
    “頻義浮道”
    它不是橋，而是所有“理解尚未完成之處”的路。
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    尾聲｜多義未盡
    夜晚，多義之城不亮燈。
    所有族群不靠聲音，隻靠在場。
    碑心微動，沈茉淩低聲：
    “我們終究不是創造了一種新語言，
    而是終於承認——
    我們聽得懂別人說的方式，
    不止一種。”
    風過頻牆，一滴無義之水落入塔心。
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