詞唐紀元 · 元年 · 次月初十
    斜碑東翼 · 禮心堂 · 表達權議席
    詩律席設立已滿七日，異族詩例已列入“異詩頁”，但這座主張“以詩為律、以禮為入”的律塔，今晨迎來一次前所未有的挑戰。
    不是因詞，而是因“無詞者”。
    焰文族、寂語族、骨律族、器道族四族聯合遞交議案：
    “吾等文明無言為母、無書為基，
    惟以形、音、器、象表達。
    今欲問塔心：
    無語者，可否發聲？”
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    一｜沈茉淩之問：“表達必須言語嗎？”
    沈茉淩持議文立於主席，目光穿越滿堂列席者，緩緩提出議題本源：
    “何為表達？
    是否隻有口能發聲？是否隻有書能立義？”
    泠言沉吟：“唐製以詩為禮，但唐禮未禁他道。”
    鏡拓接口：“古唐有舞祭，有器銘，有圖策，此非文字，亦可傳心。”
    李晟質疑：“若無節無句，塔焉知其義？”
    硯離遠書：“塔不知其義，不等於其無義。”
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    二｜四族遞“無語之證”
    ? 焰文族：
    呈《燃骨祭圖》，圖中火形循環，律動頻閃，三段共鳴，引碑光振。
    解釋曰：“此為哀悼之祭，語火成詩。”
    ? 寂語族：
    不言，步入主廳，於堂心轉三圈，拜九次，終伏地靜坐。
    儀式完結，塔心生成頻影：“吾不語，是吾之語。”
    ? 器道族：
    呈一銅鍾、一玉磬、一竹笛。三擊三響，節節有序，環環相扣。
    李晟雖不語，卻眉頭微鬆：“此器，勝言。”
    ? 骨律族：
    刻六骨段，置於塔心。三重震蕩後，激發“骨鳴共振頻”。
    鏡拓震驚：“這是原始律源，塔律亦源其韻。”
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    三｜塔心異響：無聲之碑鳴
    當四族表達齊聚塔心之刻，碑心竟無刻字，反而泛出無音之光。
    碑麵僅現一行頻意：
    “無語非無義，未言亦為言。”
    堂中靜寂。沈茉淩緩緩開口：
    “吾塔，以詩定禮，今需增議：
    禮可不詩，言可無字，
    唯不可——無心。”
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    四｜表達權議堂·首次全席辯論
    此日，開啟“全頻表達議會”，設三問：
    表達是否必須使用語言？
    非語言文明是否享有“發聲權”？
    塔製是否須修訂“入禮標準”？
    ? 爭論節選：
    李晟：“若皆無律，塔心豈不成幻象？”
    焰文使：“火未言，然眾知其烈。”
    星槿：“夢語無書，但心皆聽。”
    泠言歎道：“昔唐有舞者言情、有畫者論禮，
    我們後人卻隻記詩篇，忘了詩之前，先有人。”
    沈茉淩最終裁語：
    “表達，不止於語言。
    塔製，不可壓製文明之形。”
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    五｜製度更改：“禮映之法”設立
    沈茉淩提出《禮映提案》：
    “非語言表達者”可通過儀式、頻象、器音入塔；
    設置“禮映官”二十四人，由七塔調選，負責解讀並翻譯其意；
    所有表達需“真禮、正序、有義”，但不強製文字或言語；
    主塔新增“禮象館”與“靜語室”，供非言語表達者議席。
    碑下刻文：
    “未言之言，可映可銘；無聲之聲，若真亦真。”
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    六｜沈茉淩獨記《無聲紀》
    當天夜，沈茉淩於律堂後室，獨書一章：
    《詞唐紀·無聲紀》節錄：
    “塔立非為彰我言，
    乃為承萬族心。
    若隻納詩句華章，
    而拒沉默低吟，
    是塔之傲，非塔之尊。”
    “唐禮若真偉大，
    應可容未語之人，
    入禮之中，
    成詩之後。”
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    尾聲｜塔燈靜燃，表達紀元始啟
    碑心光收，不再有聲，卻震蕩頻心。
    塔上旗幟首次升起“靜紋之帛”，無字無紋，僅映塔影流轉，時隱時現。
    唐律猶在，禮法不墜，
    但從此——表達的方式，超越了語言。
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